后面寿命延得那么长，阿弥陀佛叫他表法，给他任务，表法的任务圆满了，佛就接他走了。怎么圆满？他看到一本书，这本书的名字这有，他手上拿的就这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他拿到这本书，无比的欢喜，应该是阿弥陀佛告诉他，你遇到这本书，佛就来接他往生。所以得到这本书就像遇到宝贝一样，无量的欢喜，穿上他心爱的袈裟，整整齐齐，拿著书叫大家，你们赶快替我照一张照片。这张照片照了就是表法圆满，三天他就走了，这个意思很深。
这本书是告诉我们，要想佛法兴旺，出家人要互相赞叹，不能毁谤，决定不可以自赞毁他。自赞毁他是菩萨戒的重戒，应当要僧赞僧，古大德所说的。今天这个世界，互相赞叹的人没有了，几乎都是批评，都是赞叹自己，轻视别人。这会造成社会大众对佛教产生不好的印象，出家人你们都互相毁谤，算了，我不学了，让很多人退心。不但佛教如是，其他宗教这种情形很多，这是这个时代社会的通病。他来给我们表这个法，告诉我们，夏莲居老居士的会集本是真经，没错误；黄念祖老居士的注解是正确的注解，没有错误；那我们这十几二十年，将近二十年，依照这个本子修行，依照这个本子学习，没有错误，给我们做这个证明。当然更深一层的，为我们证明极乐世界是真有，阿弥陀佛是真有，他见过阿弥陀佛很多次，决定不是假的，老和尚不会骗人，是真的。真有极乐世界，真有阿弥陀佛，真正依教修行，阿弥陀佛会来跟你见面，让你增长信心。
所以时大，一切时一切处我们都劝人念佛。心里面只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不放，在这个世间，有生之年随缘，恒顺众生，随喜功德，样样都好，顺境逆境、善缘恶缘统统随顺，不放在心上，这叫妙用。放在心上就造业，善行感三善道，恶的行为感三恶道，只要放在心上就变成业了，变成轮回业。老和尚九十二年给我们做榜样，心上只放阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，所以他想阿弥陀佛，阿弥陀佛就现前，真的变成一家人了，起心动念，阿弥陀佛就见了，就来了。
第四，「德大，具足一乘诸功德故」。这就是一句佛号，一句阿弥陀佛具足无量无边无尽无数的功德，你为什么不修？天天想修功德，不知道怎么修法，这一句阿弥陀佛功德就具足了，一切功德都在其中。我们要明白这个道理，了解事实真相，就发心真干了。这是《华严经疏钞》里头清凉大师说的。
再看我们一部大经《法华经》，天台宗的主修的经典，「此亦含摄」，就是包括《法华经》讲的六大。第一个，「信大法」，这个大法在天台宗就是《法华经》、《摩诃止观》，这他们主修的。那在我们净宗，这个大法就是《无量寿经》、《阿弥陀经》。《无量寿经》跟小本的《阿弥陀经》完全相同，一个说得简略，一个说得详细，是同一部经，所以《弥陀经》也是大法，《无量寿经》也是大法，无论受持哪一部都好，功德完全平等，没有差别，要相信。
第二，「解大义」，不但要信，你要能理解。信心从哪里生的？从理解生的。你理解不透彻，不知道这一句佛号功德有多大，把它看轻了，认为还有比阿弥陀佛更大功德的，搞错了！不知道《无量寿经》跟这一句佛号，它的功德超过《法华》、超过《华严》，确确实实是第一功德。你依《华严》、《法华》去修，你这一生未必能成就，修得不好，还是继续搞六道轮回，错了。你要遇到净宗，真正对极乐世界认识清楚了，搞清楚、搞明白了，深信不疑，一向专念，求生净土，往生到极乐你就成佛了，到那个地方去，《华严》、《法华》自然圆满了。
第三这「发大心」，发心求生净土，发心亲近弥陀。我到极乐世界干什么？跟阿弥陀佛学习，跟十方诸佛如来学习，在极乐世界的人他办得到。极乐世界每一个人都能够分无量无边身，分身到无量无边世界去供佛，供佛是修福，去听经，听经是修慧，福慧双修。在极乐世界，本身没有离开阿弥陀佛，去的是分身去的，本身在弥陀讲堂还没动，有这个本事。所以到极乐世界时间不要很长，智慧福德都圆满了，究竟圆满，你有能力到十方世界度一切与你有缘的众生，你有这种能力，为什么不去？
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