于是乎我们就明白了，龙树菩萨大彻大悟，学习释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，他用了多长的时间？三个月，学完了。也起了傲慢心，认为什么？这个世界上没有一个人能超过我。这个念头不好，习气，傲慢习气。大龙菩萨，大龙菩萨是等觉菩萨，看到他，怜悯他，于是帮助他，把他带到龙宫里面去，龙宫里面收藏《大方广佛华严经》，让他看看。这个经的分量多大？「三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品」，释迦牟尼佛说的。什么时候说的？成道的时候说的。龙树菩萨一看到这部大经，傲慢习气马上就没有了，真正看到大乘经的面目，知道自己萤火之光，不能跟太阳相比。《华严经》是佛在定中讲的，菩提树下大彻大悟，在定中就做报告。悟的是什么？跟惠能大师一样，惠能大师简单，只说了五句，释迦牟尼佛大彻大悟之后的报告是《大方广佛华严经》。
这个经不在我们世间，我们世间人没有这样的能力来受持它，所以大龙菩萨收在龙宫。大本没有人能受持，太大了，分量。它还有中本，中本的分量还是很大，阎浮提众生没有这个根性。然后看看还有个下本，下本就好像目录提要，有十万偈，四十品，龙树菩萨说这个行，这个本子可以，就把这个本子带到世间。所以《华严》是龙树菩萨传的。现在这个经原本失掉，现在《华严》只有中文的翻译本。在中国三次翻译，三次都是残缺的本子，不完整，因为经的分量太大，古时候运输都非常不方便，很容易丢失。翻成中文，晋朝第一次翻译的六十卷，我们叫《六十华严》；第二次唐朝武则天时候翻译的，我们称为唐译的；第三次贞元年间，印度那边乌荼国的国王对中国进贡，就是送礼，里面有一部《普贤行愿品》，是《华严经》最后的一品，是完整的，没有欠缺，这传到中国，中国把它翻译出来，四十卷，叫《四十华严》。现在中文本的《华严经》要学习要学《八十华严》，《八十华严》后面有二十一卷是《普贤行愿品》，这个就不要学了，学贞元的四十卷的《行愿品》，合起来九十九卷。虽然不是完整的，但是《华严经》能够看得出来，它的义理可以看得出来。
非常难得，在世界上除中国之外再找不到了，非常宝贵，是释迦牟尼佛开悟之后的详细报告。六祖是简单的报告。我们就晓得，三千大千世界微尘偈的《华严经》，里面说什么？就说六祖这五桩事情。归纳起来就是六祖说的，六祖说的展开就是《大方广佛华严》，不增不减。真的，《华严经》上说的，「一即一切，一切即一」，龙宫里面藏的是一切，六祖惠能大师所说的是一，二十个字，这二十个字就是圆满的《大方广佛华严》，我们一定要认识，《华严经》浓缩就这五句二十个字，这五句二十个字展开就是三千大千世界微尘偈的《华严经》。
佛教导我们学经教，学什么？学开悟。怎么开悟？学放下，放下起心动念、分别、执着就开悟了。起心动念是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，只要这三种烦恼统统放下，本性就放光，本性就自然现前。本性里面具足无量智慧德能，统统是自己本有的。得陀罗尼，得到大总持法门，总一切法，持一切义。那就是说，遍法界虚空界过去现在未来，没有一样你不知道。这是自性本具智慧，不是外头学来的。所以佛法称为内学，经典称为内典，佛法是向自内求，不向外求。向外求的叫外道，纵然明了了，像现在科学家，宇宙奥祕被他揭穿了。揭穿怎么样？他能说明，他不得其用。他没有天眼，他没有天耳，他没有法眼，他没有佛眼，这受用没得到。佛法用内功，完全从禅定，他有受用。受用是什么？智慧开了，无所不知；德能恢复了，无所不能。科学家办不到。要真正得到圆满智慧、圆满德能，还是要学大乘。大乘确实剎那间，极短的时间，一字当中说一切法门，或者听经的人得净耳根，在很短的时间听一个字，其余的意思全部明白了。
下面说，「或说者时少」，释迦牟尼佛说法，《华严经》二七日中，二七十四天，说的人时间少，「听者时多」，四十一位法身大士参与世尊定中说法的道场，二七日中把《华严经》听圆满了。「或说者时多，听者时少」，说经的人说无量劫，听经的人在剎那之间完全听明白了。惠能大师听法达诵《法华经》，只听少分全明白了；听无尽藏比丘尼念《涅槃经》，听它当中这一段，全经都通了，这就是时间不是定法。「或说者神力延促随宜，听者根器利钝不一」。这都不是人能做得到的，都是法身菩萨，他们有这个能力。阿弥陀佛在极乐世界就显示这种能力。十方世界往生的人根性不相同，有人花开见佛，进入阿弥陀佛讲堂，听很短的时间他就成佛，他的耳根利；有一些人，在弥陀讲堂要听很长的时间才能够大彻大悟，每个人根性不相同。所以我说过很多次，进入阿弥陀佛大讲堂是凡夫，我们这个程度进去的，离开呢？离开成佛。为什么？不成佛，你不会离开。进入讲堂是学生，离开就成佛，毕业了。时间长短每个人不一定，决定是成佛你才离开，不成佛你不会离开。极乐世界的人不需要穿衣吃饭，不需要饮食，不需要睡眠，所以他那个地方闻法确实是不间断的，快速。根性再钝的人，得阿弥陀佛本愿威神的加持，佛说法你一定听得懂。你想听什么，你能理解什么，佛给你说的恰恰就适合你的根器，妙！真正是妙不可言。今天时间到了，我们就学到此地。
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