我跟章嘉大师见面，才闻佛法不久。方东美先生给我讲「佛经哲学」这个单元，我们一个星期两堂课，大概也就是十堂课，不到十堂，五、六堂课，一个多月，一个半月的样子，五、六堂课我就明白、我就清楚了，就在那个时候认识了章嘉大师。我跟他老人家见面，提出第一个问题就是：我听了方老师的课，对佛法搞清楚、搞明白了，承认佛法是大学问，就像方老师所说的，大乘是全世界哲学的最高峰，我的问题是佛法里面有没有一个方法让我们很快能契入？我问这么一个问题。章嘉大师看着我，我也看着他，我们看了半个多钟点，一句话都没说。好多年之后我才豁然体会到，这是什么？我们年轻，心浮气躁，问的问题没错，没有问错，但是给我讲了我听不懂，我不得受用，叫耳边风。这半个多小时的时间，是把浮躁完全平息下来了；心浮气躁，什么东西都听不懂，一定要把心浮气躁平息下来，让心定下来。所以，那半个钟点是大师帮助我入定，让我的精神专注。我等着他的开示，半个多钟点，他说了一个字，「有」。我们的精神一下提起来，我问的有答案，有，不是没有，佛门里的确有方法帮助我们很快契入，这个难得。我们听说有，高兴，精神振作起来。这不行，浮躁的气又冒出来，老师不讲了。等了七、八分钟，我们又才心定下来，说了六个字，「看得破，放得下」。看破帮助你放下，放下帮助你看破，就是这么一个简单的方法，从初发心到如来地，相辅相成。章嘉大师有智慧，这以后我们明白了，在善巧方便。这个方法就是大乘讲的止观，止就是放下，观就是看破，他用这么简单的话来告诉我。不说止观，说止观会把我讲迷惑了，我听不懂就没有兴趣，下次就不来了，他用看破、放下，我们听起来似懂非懂、非懂似懂，他有兴趣。
于是我接着就请教第二个问题，从哪里放下？他给我讲布施。布施就是放下，菩萨六度里头第一个。布施有三大类：财布施、法布施、无畏布施。施就是舍，就是放下，平等的布施，无条件的布施。一般人不容易，自己喜欢的东西别人要，怎么肯给他？我在之前，我的东西喜欢的，不但不会给人，人家向我借都不行，我也不会借给人，就那么样固执。老人教我学，要常有布施的心，遇到有布施的缘，随分随力去做，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，修得来的。佛菩萨加持也要自己修，自己不修得不到。要认真的学习，学布施、学持戒、学忍辱、学精进、学禅定、学智慧。大师给我上课，没有经书，没有参考资料，什么都没有，就是谈话。一个星期见一次面，听他教训，一个小时到两个小时，他给我的时间，非常受用。让我们想起释迦牟尼佛当年在世，教化众生就是这种谈话，不拘形式，应机说法。看你的诚意，看你的信心，你能理解多深就给你讲多深，你的愿望有多大就给你讲多大。心量小，讲大的没有用，不能接受，心量浅不能讲深的，这是一次一次提升。跟老人三年如一日，学佛基础是这么奠定的。最重要的，听懂了要干，不干等于零。孝敬摆在第一，没有孝顺心，没有恭敬心，得不到。真正有孝敬、有恭敬，善知识遇到你，决定不会把你舍掉，他会教你，为什么？你能接受。没有孝跟敬你不能接受，不能接受就随缘，给你种一点善根，知道你很难成就。这真正是佛氏门中不舍一人，会帮助你种善根。
「圣人无我」，须陀洹无我，《金刚经》前半部，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，是小乘圣人所证得的。从初果到四果，一层一层深入，一层一层扩展，愈往上去心量愈大，愈往上面去理解能力愈强，到阿罗汉，阿罗汉一发菩提心就回小向大。圣人虽然证得无我，跟大众谈话、跟大众交流还是称我，别人会懂，如果不称我人家不懂，这叫恒顺众生，随喜功德。完全还要用凡夫的知见，你才能跟他往来，否则的话你不能度化众生。所以「不坏假名」，假名、假相都不破坏，都能够随顺，虽然随顺，不放在心上就没有障碍。放在心上被染污了，放在心上心就动了，所以决定不能放在心上。这才真正是不坏假名，不坏假相。
「实相无相，故非同于凡夫之有我，实相无不相，故非同于二乘之无我」。凡夫有我是着了相，认为这个身相就是自己，不知道是假的；二乘人有执着，知道身相不是我，执着身相不是我，无我。凡夫属于我执，二乘属于法执；凡夫的执着粗，二乘执着微细，因此都不能见性，虽然超越六道轮回，他超越不了十法界，这就是有法执。法执放下了，不再执着，一切法是假的，不是真的，叫方便法。这个假法能帮助你大彻大悟，能帮助你明心见性，所以它有用。可是不能执着，执着它就有害，执着你就出不了十法界，不执着你就能出十法界。出十法界才真正是离究竟苦、得究竟乐，究竟乐是成佛，证大涅槃。所以法还要舍，阿罗汉对法没舍，在菩萨地位上要把法舍掉，法不可以执着。
所以我们要记住「实相无相」。实相是什么？是自己的真我，大乘讲常、乐、我、净，就是实相的四德。这个四德，常，常是不生不灭。十法界、六道里头无常，全是属于生灭法，动物有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，你找不到一法是不生不灭的。所以这都是幻相、假相，不是真相，真相没有物质现象，没有起心动念的现象，起心动念是心理现象，也没有自然现象。实相理体，一法不立。所以叫它无相，你不能执着，它什么都没有，你要彻底放下，实相就现前。什么人能见实相？见实相就是见性，执着放下了，所有一切的执着统统放下，分别放下了，起心动念放下了。起心动念是不觉，是迷，一定要不起心、不动念。不起心、不动念是自性本定，就是真心，动念是妄心，没动念是真心，真心就是实相。所以真正能做到，六根在六尘境界上不起心、不动念、不分别、不执着，他就见性了，就是实相现前，他见到实相。实相是什么样子？跟惠能大师所见完全相同，见到不生不灭的清净相，见到自性本定的平等相，万法一如，万法平等。你也见到，虽然什么相都没有，自性的德用无量无边，能现万法，无相能现一切相，这一切相没有边际、没有数量。遇到缘能现，缘没有了它就隐藏，或隐或现，你见到了，跟能大师所见的一样，跟诸佛如来所见的一样。
评论