「大经五种原译，各有经题」。「彭氏节本」，彭际清的节本，「与魏氏会本」，魏默深的会本，「皆名《无量寿经》，同于《魏译》」，都用无量寿经名称，那说《无量寿经》，《无量寿经》三种，到底是指哪一种，「三种一名，混同易误」，不知道是指哪一个版本，有这个问题存在。「正定王氏改魏氏本为《摩诃阿弥陀经》」，摩诃这两个字也没有依据，是他自己定的。
下面为我们介绍，「考」，考证，从汉到宋这十二翻译当中，「以无量寿为名者十，以清净平等觉为名者二（两种），以正觉为名者一（有一种）」，经题里头有无量寿三个字的最多，有十种。「最初汉代一译，名为（里头有一种经题，我们在前面看过的）《无量清净平等觉经》」，汉朝译的；最后宋朝一个译本，「名为《佛说大乘无量寿庄严经》」。你看夏莲老的会集，连经题也会集，真正叫天衣无缝，他会得太好了。「今此会本直取宋译经题《佛说大乘无量寿庄严经》」，把下面那个经字去掉，「去其重复之经字，下从《汉译》经题《无量清净平等觉经》」，「无量」两个字是重复的，经题上重复的，前面题有，把这两个字去掉，变成「《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》」。「自然佳妙，不假斧斤」，斧斤在此地当作修改的意思，不需要修改，自自然然的，没有加东西，只是把里面重复的删除，《宋译》经题重复的经字，经字删除，《汉译》里面重复的是无量，无量这两个字也删除，你看这个题目多圆满，《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，太妙了！「两译原名，摄于一名之中」，合成这样一个经题，「十二种经题，悉入一题之内」，包括失传的七种，十二种的经题都在这一个经题里头，全包括了，一样都不漏。「全经大旨昭然目前」，全经学习的宗旨，清清楚楚、明明白白摆在我们面前。「净宗要义备于题内」，净土宗最精要的义理就在这一个题目当中。开头看到这是佛说的，经题前半段是果，后半段是因。大乘是智慧，真实智慧；无量寿是德能，万德当中第一德就是寿命，如果没有寿命全就落空了，所以寿命是第一德。
无量寿，真的无量，它是无量的无量，不是有量的无量。三大阿僧祇劫是有量的无量，这是指什么？菩萨修行到破无明、证法身，这就成佛。虽然成佛，没有达到究竟圆满，为什么？无始无明的习气没有断干净。我们在大乘经里面深深体会到，佛菩萨是人做的，人人都有资格，人人都具备条件，问题只是你肯不肯干。佛、菩萨、声闻、缘觉是我们自性里头圆满具足的，不要从外找，只要把障碍除掉，一切现成的。佛说的话是真话不是假话，一切众生本来是佛。要给你再说得清楚一点，一切众生本来是阿罗汉，本来是辟支佛，本来是菩萨，本来是佛陀。这个话如果听不懂，我们换成现在学校常听到的，你就懂了，佛陀、菩萨、罗汉都是佛教学位的名称。好像现在你读书，大学毕业了学士，研究院毕业了硕士、博士，你本来是学士，本来是硕士，本来是博士，你好好的念书，通过考试这就拿到了，都是你一个人。佛陀教育里面亦如是。
佛说了，你放下见思烦恼，见思烦恼就是《华严经》上所说的执着，你对于一切法，六根接触六尘境界不执着，你第一个学位拿到，阿罗汉，你就证得阿罗汉。佛陀的学位比现在大学的学位还容易拿，大学要读很多书，参加好多次考试，及格才拿到，佛法不是的，放下就是。你看，六根接触六尘境界，放下见思烦恼，就是放下执着，见是错误的看法，思是错误的想法。只要有想就是错的，为什么？因为一切法是空的、是假的，不管你怎么想都是错的，不能想。凡所有相皆是虚妄，你要真正了解事实真相，了解事实真相叫看破，我不再想了，那是功夫。不再有什么想法、看法，这就是阿罗汉。再提升一级，不但没有执着，分别都没有了。没有分别是什么？整个宇宙一切万法跟我自己一体，真的是一体，全是从自性流露出来的，自性是一，从自性流出来，个个都是一。古人用一个比喻，用黄金，黄金做出很多的器具，全是黄金。以金作器，器器皆金，就没有分别了。那是什么？黄金，这个是黄金，那个也是黄金，都是一样的。所以只要见性。性在哪里？性在相上，随便拈一相，这都是自性；随拈一个，这全是自性，没有一样不是。明心见性，平等的。所以见性就是见到万法平等，万法一如。起心动念错了，争论长短、争论是非更错了。所以没有分别，菩萨，你本来是菩萨，只要放下分别你就是菩萨，放下执着你就是阿罗汉，放下起心动念你就是佛陀。所以佛在哪里，你见过吗？菩萨在哪里，罗汉在哪里，见过吗？见过，我天天见，我从来没有间断过，你是的，他是的，哪个不是，个个都是的，就是你现在没放下，放下就是。所以比现在学校的读书拿学位还容易，这成佛真是容易，真不难。问题是我们不肯放下，这就错了。不肯放下就是甘心做六道凡夫，不就这么回事情吗？不甘心做六道凡夫，我要作佛去，放下就成佛。
来佛寺的海贤老和尚什么都放下，他成佛了。你看他看什么样的人、看什么样的事，一团欢喜，没有分别，没有执着，从来没有说哪个人是好人是不好人，没有分别。就是看什么人都是好人，看什么事都是好事，为什么？分别、执着没有了。他心里有什么？只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫真正念佛人。佛要是遇到这个对象，这种根机的人，就教他一句南无阿弥陀佛，一直念下去，净土宗就圆满了。哪要说这么多经论、说这么多废话？不需要。这个叫什么？上上根人。需要这么多经典、这么多注解、这么费事情，这是对什么？下下根人讲的，你不讲清楚他不懂，他不能相信，他不能发愿。把它讲清楚、讲明白了，他听懂了，他相信了，他发愿求生，世尊出现这个世间讲经教学的目的达到了。如果这个根性的人，他听了一辈子经，他也能讲，讲得头头是道，不比你差，他没有信心，他对这个世界贪恋，财色名利放不下，那阿弥陀佛就白讲了，释迦牟尼佛也白讲了。实际并没有白讲，在他阿赖耶识里头种下佛法的种子，但是他这一生不能成熟，这一生死了之后还要搞六道轮回。真正听懂，能信、能愿、能念佛求生，这就没有白讲，这统统叫当机者，佛就是对你说的，你这一生就成就。佛说，不管你爱不爱听，不管你相不相信，佛统统都说，慈悲到极处，爱护到极处。你这一生没有善根，帮助你种善根；你有善根，帮助你善根增长；善根已经增长的人，帮助你善根成熟；善根成熟的人，一句阿弥陀佛念到底，像海贤这样的人一生圆满成就。
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