所以我们要走觉的路，走佛的路，要自觉。海贤老和尚自觉。自觉，看什么都好，一生没有发过脾气，一生没有批评过人，别人做错事情，原谅他，不放在心上，不与人计较。光盘里头有一个故事，老和尚去看他的玉米田，正好遇到一个村民偷他的玉米，这下被老和尚看到了。这个年轻人心慌了，不知道怎么办。老和尚轻轻安慰他，没关系，拣大的摘，你看看，转身就走了。这个年轻人从此之后对老和尚佩服得五体投地。他不是把你摘的玉米拿回来，不是骂你一顿，不是的，送给你，你喜欢，拣大的再摘。心量多大，让人永远存感恩的心、戴德的心，以后不敢再偷了。如果要，向老和尚要，老和尚会告诉你，你自己去摘。对！真放得下，他种一百多亩地，自己哪能吃得那么多，小庙就五个人，都是供养大众，都是分送给大家的，这个要知道，所以受他恩惠的成千上万人。财布施、法布施、无畏布施，三种布施都做到。老和尚天天生欢喜心，常生欢喜心，不亦悦乎。所以他的生活跟在极乐世界没两样。极乐世界在哪里？就在此地。一切法从心想生，境随心转，这是佛给我们讲得很清楚、很明白。所以你自己是阿罗汉、是菩萨、是佛，千万要记住，学佛一定要成佛。我们成不了佛，烦恼、习气、业障太重，一心专念阿弥陀佛，就能往生成佛，这是人人做得到的。从今而后不再跟人计较，要学老和尚看人人是好人、事事是好事，偷他种的玉米的人也是好人，干的也是好事。这才真正教化众生，学佛的人心量大，肯帮助人，肯布施。
这个觉在此地是指「本师释迦牟尼佛」。我们看念老的注解，念老注解里头说得详细。「题中首字曰佛，佛者乃梵语佛陀之略称」，佛陀耶，中国人喜欢简单，把它的尾音都省掉，只称佛这一个字。「义为觉者」，意思是觉。「觉者对迷而言，迷则众生。三觉俱圆」，三觉就是自觉、觉他、觉行圆满，这个人就称之为佛。「三觉者：自觉、觉他与觉满。三觉圆满，名为佛陀。是知佛者即三觉俱圆之众生，众生即未觉之佛」。佛跟众生是一不是二，佛陀、众生是平等的。为什么称作佛陀？众生觉悟了。为什么称作众生？没觉悟就叫众生，觉悟就叫佛陀，是一不是二。佛帮助一切众生觉悟，个个原本是佛，这是佛陀教育。「又佛者乃十号之一」。大乘经上告诉我们，佛菩萨没有名号，为什么？他没有分别、没有执着、没有起心动念，哪来的名号？名号是假的。真的，佛菩萨没有名号，阿罗汉可以有名号，佛菩萨没有名号。名号显他的德，佛的名号显果德，就是性德，自性本有的德能；菩萨名号是修德，他正在修行，德号都是显自性本有的智慧德相而已。
我们就晓得，佛、菩萨、阿罗汉这都是圣人，圣就是觉悟，真正觉悟，真正把身放下了，不再执着身是我，不再有对立，真正肯定了遍法界虚空界一切万法跟自己是一体。一体哪有分别？一体，相不一样。在我们一身就可以能看到，眼睛的相跟耳朵的相不一样，作用也不一样，但是它是一体。一体就不能有分别。舌头跟牙齿是一体，相不一样。你有没有自己牙齿咬破舌头的？有没有这种事情？很多人都有。你问我，我也有，不止一次。牙齿不小心把舌头咬破了，舌头有没有抗议？有没有跟牙齿算帐要报复？没有。为什么？一体。海贤老和尚冤枉受别人指责，收电费的人还打了他两个耳光，吐了他一脸吐沫，他有没有怨恨？没有。别人看到打抱不平，老和尚说他能忍，没事，忍者自安。老和尚知道一切众生跟自己是一体，无论用什么恶劣的态度对他，不会发脾气，不会记在心上，没有怨恨。尤其在现在这个时代，《无量寿经》上佛都劝我们，人造了错事情，特别是做了对不起自己的事情，一定要知道，他的先人无知，「不识道德，无有语者」，没有人教他，他才会犯这种错误，要原谅他，不能记恨在心。这是对的。
佛的十号之一，第一个，「如来」。如来意思很深，《金刚经》上说的，「如来者，诸法如义」。诸法是一切法，一切万法。如是什么？真如。一切法哪一法不是真如？诸法如义。那要知道诸法如义，诸法就平等，诸法没有高下。就事上来说，佛法里有解释，「如来者，今佛如古佛之再来」，这从事上说的。我们对古佛尊重，对今佛就要跟对古佛一样的尊重，不能有分别。第二，「应供」。应供是什么？应该接受供养。为什么？佛是无上福田，供养佛福报大，这是真正的福田、无上福田，你要想修福你要供养佛。所以诸菩萨他们最喜欢的两桩事情，一个是供佛、一个是闻法，供佛增福慧，闻法长智慧，你看福慧双修，菩萨给我们表法，菩萨给我们做榜样。那我们要想自己多福多智慧，你就要懂得供养，财供养得财富，法供养得聪明智慧，无畏供养得健康长寿，这三样东西都要，都想要，那你就拼命修，真干。供佛是福田，还得要供养贫穷的人，供养残疾的人，供养愚痴的人。看到人家在苦难边上，只要看到了，尽心尽力的帮助他，这就对了，这是我们应该做的。为什么？这些人跟我同一体，这些人不是别人，本来是佛。这种供养当中会有恭敬心，不敢小看他，不敢轻慢他，这福报就更大了，我们完全是在平等的地位上。
第三，「正遍知」。这是自性智慧现前，自性里头本具的智慧。遍，无所不知，这个知是正确的，不是错误的，不是偏见，不是邪见，正知正见。无所不知，无所不能，什么时候现前？明心见性、大彻大悟的时候就现前。第四，「明行足」。明是智慧，行是行为，行为包括起心动念、言语造作，足是圆满，智慧圆满，德行圆满。这是赞叹佛的智慧、德行都圆满，足就是圆满，满足了。第五个德号叫「善逝」。善逝两个字的意思很深，也是妙极了。善是好到极处，无论他的思想、他的言语、他的行为，显示在教化众生，善，中国人讲止于至善。逝是什么意思？一尘不染，也就是说他的善心善行完全是从自性露出来的，这里头决定没有妄想、分别、执着，妄想、分别全部没有了叫逝。大乘教里常说的，「无作而作，作而无作」，无作是逝，作是善。他作不作？作，虽作，一尘不染，心里没有起心动念，等于没作。没有作，真作，作跟没作没有两样，这个境界高，叫不着相。
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