来佛寺印志法师祈请我在讲经的时候，对听众宣布一桩事情。第一个，来佛寺为了彻底继承海贤老和尚的家风，以后将不予挂单，就是这个小庙不招待出家人或是在家人在那个里面去住一个晚上、二个晚上，不招待。这一点希望我们同学记住，到他那里访问可以，不要麻烦他。第二，如有来寺院瞻仰圣迹的，看看老和尚的塔，看看海庆法师的肉身，寺院欢迎，但是不接受金钱供养。这个小庙维持自己的家风，自己耕种来维持自己的道粮。这是海贤老和尚九十二年劳作不息养成的家风，希望这个家风要保留。这个很难得，真正农净双修。第三，如有发心刻录光盘或者是印送经书，他说自行制作即可，不要再把钱寄到来佛寺，不要去麻烦来佛寺的出家人，这小庙出家人不多，让他们一心念佛，没有事情让他操心。这三桩事情我顺便在此地跟诸位宣布，我们好心要帮助他。来佛寺的道风就是一句阿弥陀佛念到底，其他的不要争论。别人争论是别人的事情，现在民主自由开放，言论自由、出版自由，我们无权干涉，他争我不争，他批评我不批评，我们见到人恭敬赞叹，若要佛法兴，唯有僧赞僧，互相赞叹佛法就兴旺了，绝不参与争论的行列。希望我们同学从我自己做起，我不要求别人，我自己应该这样做法，这就对了。
我们再看下面黄念老的注解，「净宗要义备于题内。人法喻、教理行、体相用等齐显于一名之中」，在这一个名题里面统统显示出来了，「如帝网珠，圆摄一切妙法。本经会集之妙，于此可见麟爪。」在经题上可以看到，会集得太妙，连经题都是会集的，比起古人不能不说高明。古人自己想的题目没有根据，是自己命题的，夏莲老的名题不是自己撰述的，不是，是会集的，是在汉译十二种经题当中会集成的，这一个题确确实实把十二个经题都包括在其中，妙极了！自自然然，一丝毫造作都没有，这会集得妙，题妙，经文亦妙。
下面，「正释本经题名」。「佛」，这个字是印度梵文音译过来的，中国文字里头没有这个字。中国文字里头，古文里头，有没有人字边的弗，这是中国的古字。佛陀，这音相同，但是印度这个佛陀是人，所以翻译佛经的时候，造了不少新字，这个是翻佛经的时候造的字，加上人字边。这个佛是人，印度称作佛，中国称为圣人，意思是觉者，就是觉悟的人，觉悟的人在印度称之为佛。觉悟有三种：「自觉、觉他、觉满」。自己觉悟，这就不是凡夫，自觉是阿罗汉、是辟支佛。自觉之后又能去觉他，就是教化众生，帮助别人觉悟，这是菩萨。满是圆满，自觉圆满，觉他圆满，这就称之为佛。所以佛、菩萨、阿罗汉都是觉悟，但是觉悟有浅深不一样。佛陀觉悟得最深，究竟圆满，觉悟还没有到圆满称菩萨，刚刚觉悟称为阿罗汉、称为辟支佛，他还没有发大心去教化众生。大心就是菩提心，菩提心是要教化众生的，四弘誓愿里头第一个，众生无边誓愿度，发这个心就是菩萨，这叫大菩提心。
我们要度众生先要度自己，自己没有得度怎么能度众生？四弘誓愿后面的三愿是成就第一愿，第一愿发了大心，我要救一切众生，我要帮助一切众生成佛，自己不成佛怎么帮助他？自己怎么成佛？成佛两桩事情，第一个断烦恼。见思烦恼，执着；尘沙烦恼，分别；无明烦恼，起心动念。烦恼无尽誓愿断，先要断见思。最粗的、最明显的就是我们的看法错了、想法错了，思烦恼是想错了，见烦恼是看错了，把错误的看法、错误的想法修正过来叫修行，修就是修正。这两种看法修正过来之后，这个人叫做阿罗汉，小乘的圣人。我们现在先略说一说。第一个阶段，小乘称为初果。往上去二果、三果、四果，四果才是阿罗汉。初果叫须陀洹，都是梵语，须陀洹的意思就是入门，你刚刚入门，小学一年级入门了，你是真正的佛弟子。没有证得须陀洹，还在门外，小学一年级没进去，在门外，门外是幼儿班、幼儿园。这个自己一定要清楚、要明了。
初果要的什么条件？第一个放下身见。身是身体，我们都执着身是我。这个错误的想法、看法对我们的伤害太大，为什么？我们本来是住在常寂光的，就因为这个想法把常寂光变成六道轮回，把自己放在轮回里头，无量劫来出不去，起心动念、言语造作都是轮回业。造轮回业，我们所受的果报就是轮回苦报。佛告诉我们轮回没有，自性里头没有轮回，轮回完全是虚幻的，好比作恶梦，我们真心里头没有梦境。真心是明了、是觉了，妄心是迷惑，真心是觉悟，真心里头没有六道轮回，真心里头没有十法界。所以十法界跟六道都是一场梦，梦醒之后痕迹都找不到，为什么？它根本没有，你到哪里找它？所以佛头一个教我们破身见。破身见就好了，为什么？自私自利没有了，你才会用真心。头一个破身见。
第二个破边见。边是二边，就是对立，我跟人对立，我的对面是人，东的对面是西，长的对面是短，大的对面是小，这什么？分别，从这来的，这是错误见解。一切法里头没有对立的，没有对立的你为什么要起对立的念头？这一对立就有竞争、就有高下、就有胜负，麻烦都来了，不知道是一场梦。梦里面无论是顺境逆境、善缘恶缘全等于零，所以才能平等；你不懂这个道理不平等。不平等是从哪里来的？从分别来的。我们被染污，那是从执着来的。坚固的执着，坚固的分别，错了。所以边见要放下。下面还有成见要放下。见取见，果上的成见，戒取见是因上的成见。因果也不是真的，但是你没有觉悟，没有超越轮回，它真有。就好像梦中，梦没有醒过来，以为梦是真的，梦里头确实有苦有乐，醒过来之后才知道假的、空的。阿罗汉已经觉悟，知道这个境界不是真的是假的，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」，他清清楚楚、明明了了，所以他不把这些东西放在心上。小乘初果。
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