《入佛境界经》里头说，「菩提者，名为平等。平等者，名为真如」，真如就是真心。「乃至平等者，即是入不二法门。故知有差别即是二，即不如矣」。我们现在有差别，有二、三，我们不懂什么叫不如。「故云平等即入不二，即是真如。可见平等之义甚深。今题中曰平等觉，可有四解」，四种解释，「一曰平等普觉一切众生，普令一切众生平等成佛之法」。只有本经可以做到，八万四千法门只有这一门，无量经教只有这一部经。为什么？这部经里讲的「发菩提心，一向专念」这个法门，这个法门「普被三根」，三种根性，上根、中根、下根，没有一个人不合适，这个法门任何人都能学得成，上上根人没问题，下下根人也没问题。海贤老和尚初学佛的时候，初出家，可以说是下下根人，不认识字，没有念过书。这个人的长处就是老实、听话、真干。这也很难得，这种人能成就。中国古人所谓「唯上智与下愚不移」，哪种人好度？上上根人好度，他智慧特别高，一说就明白；再有一种，下下根人，他什么都不知道，跟他讲什么他也不懂，可是他老实。看到老实、听话、真干，老和尚就给他这一句话，这一句话就度了他。老和尚传他一句南无阿弥陀佛，跟谛闲老法师传给锅漏匠是一样的。
锅漏匠念佛三年站着往生，海贤法师念佛三年能不能站着往生？肯定能。为什么三年不往生？阿弥陀佛给他使命，叫他住世表法。他求阿弥陀佛带他往生，阿弥陀佛不带他去。表最后的一个法就是这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。这个任务可大了，这个功德不可思议，关系到释迦牟尼佛末法九千年的法运，他在这个时候做个关键的承传。世尊末法九千年，一切学佛众生能够在一生成就就靠这个法门。夏莲居的会集，黄念老的集注，功德无量无边，不可思议。我们有幸遇到，我们能相信，我们能发愿，我们能依教奉行，这就是我们的使命，我们也在表法，我们表的是依教修行。我们要把这部经上所说的道理、方法，落实在我们的生活，落实在工作，落实在处事待人接物，那就是用清净平等觉对人事物，知道自己修什么。什么叫净土？心净则佛土净，心净则宇宙清净，心净则世界清净。清净，头一个自己得到的，身心清净，身心清净生智慧不生烦恼。用在日常生活当中，我们今天是清净句；用在家庭，幸福美满；用在事业，一帆风顺。有一些企业的同学，他们做出榜样，让我们看到企业的发展，所有员工像兄弟姐妹，一家人。怎么做的？用清净平等觉对人，别人也用清净平等觉对你。这样的人多了，这样的家庭多了，这样的公司行号多了，社会清净，国家清净，地球清净，这些都是我们表法的。最后我们的归宿，阿弥陀佛来接引我们往生西方极乐世界，让我们在那个地方证得究竟圆满的清净。
普被三根，什么样的人都得度。「本经谓，当来一切含灵」，一切含灵是指动物，也就是常说的一切众生，「皆依此法而得度脱，正显平等普觉之义」。普是普遍，没有分别，没有执着，无论是什么人，只要你相信，行善积德很好，造作五逆十恶佛也摄受你，只要你肯回头，只要你能够忏悔。忏悔，后不再造，我明白，做错了，以后再不犯同样的错误，这叫真忏悔，佛统统都摄受。
「二曰以平等法觉悟众生。《净影疏》曰：无作无所有等，为平等法」。法哪有好坏？哪有高下？好坏高下是人的分别心，分别心都没有了，一切法就平等。法法本来平等，本无差别，同归自性，现在人说同归于心想。一切法从心想生，现在量子力学家证实了，一切法真的是心想生，所以是平等法。持名念佛这个方法，「心作心是」，是心作佛，是心是佛，「暗合道妙」，这个道是成佛之道，妙是赞叹之辞，真正究竟圆满，它跟无上菩提相应。「巧入无生」，巧是方法，信愿持名这个方法太巧妙，一句佛号念熟了，一切法都归这一句名号，就入无生法忍。让你见到什么？见到一切万法的真相。真相是什么？不生，也就是惠能大师明心见性所说的第二句，「何期自性，本不生灭」，不生不灭就是无生。「从有念入无念，因往生证无生。念得能所两忘，即是《金刚般若》之应无所住而生其心」。惠能大师就在这一句上开悟的，五祖给他讲《金刚经》，讲到应无所住而生其心，他大彻大悟、明心见性，说出自性的境界，五句话。五祖听了之后，行了，不必再说了，衣钵就传给他，叫他赶快离开，半夜把他送走。《坛经》上都记载到。
我们念佛，我们开始念，有念；念得熟了，无念而念，念而无念。往生到极乐世界就证得无生法忍，为什么？阿惟越致菩萨是无生法忍菩萨所证得的。到极乐世界就知道一切法不生不灭，极乐世界的依正庄严是自性现的。诸佛剎土，《华严经》上所说的「心现识变」，心现识变的。但是极乐世界只有心现，没有识变。换句话说，每一个往生的人，往生到极乐世界莲花化生，在莲花里面就转识成智。这是阿弥陀佛加持的，不是自己修的，佛力加持的。你爬上莲花是八识，坐在莲花里头，到极乐世界花开见佛，已经转过来了，阿赖耶变成大圆镜智，末那变成平等性智，平等心现前，第六意识变成妙观察智，前五识变成成所作智，转八识成四智，在莲花里头。所以到达极乐世界，花开见佛悟无生，这就是「往生证无生」。
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