「二者契机，机者，机宜」，就是学生，闻法的人。闻法的人根机要能够契合，适合他的根机，他能听得懂，他能听明白，他可以依教修行，讲太深他听不懂，他做不到。所以佛给人讲经，听不懂、做不到的决定不说。有人跟佛二、三十年，二、三十年之后，佛讲很多很深的大经他能听懂，在这之前佛根本不讲。所以佛一生是办学，这个你要搞清楚，不要说他是宗教、迷信，那你完全不了解佛教，佛教是佛陀的教育。首先办小学，十二年讲阿含。《阿含经》讲什么？讲伦理、讲道德、讲因果，这些世间人能听得懂，他有兴趣学习，他学了马上管用。十二年之后提升了，还有再想深入的佛讲方等，做为大乘之预备，讲了八年，等于中学。后面有中学程度了，可以提升到大学，大学讲般若、讲智慧，讲了二十二年。最后八年讲《法华》，等于研究所。佛是一个阶段、一个阶段提升，真的是教育。常随弟子一千二百五十五人，这些人跟佛陀一辈子，有人真正跟他四十九年，佛入灭之后才离开。
入灭之后僧团分派，因为佛讲的经太多，有人喜欢这个，有人喜欢那个，喜欢《法华》的变成法华宗派，喜欢《般若》的变成般若宗派，不一样，这就是宗派建立起来了。虽建立，大家都互相尊重，为什么？一个老师传的。这就讲到三学兴衰。古大德为我们说的，知道所有经教都是释迦牟尼佛传下来的，要用平等心看待，要用恭敬心看待。无论他学的哪个法门，大乘小乘、显教密教、宗门教下，统统是佛传的，我们平等的恭敬、平等的尊重，佛法就兴旺。如果自赞毁他，自赞毁他在菩萨戒里头是重戒。我学的法门，赞叹自己，批评别人、贬低别人，抬高自己，这个都犯了自赞毁他这条戒律，果报在无间地狱，重罪，不是轻罪，所以我们必须要知道。可以分宗派，不能够、不可以互相批评，亲兄弟。对于其他宗教呢？其他宗教看成我们的堂兄弟、表兄弟。我这十几年来在国际上团结宗教，提倡世界宗教是一家，我读他们的经典，我跟他们往来，希望宗教回归教学。因为每一个创始的教主，你去观察，看他们的经典，都是这世界上伟大的社会教育家，宗教是社会教育。而这个里面包括家庭教育、学校教育、社会教育，包含非常广，各行各业的教育、男女老少的教育，族群和睦相处、宗教互相尊重，这些教学统统都有。
我这次访问新加坡，新加坡九个宗教是最初团结起来的，老朋友见面，十年前我们在一起，我每次到新加坡都要跟新加坡九个宗教聚餐、叙旧。在聚餐的时候我就谈到，《古兰经》里面讲的圣战，我们都把这个意思错解了。因为现在那边有两位长老，我们编《群书治要３６０》，他们看到喜欢得不得了，所以我提倡我们每个宗教编一个《３６０》。这个长老非常喜欢，我怎么没想到？为什么？经典太多，人家不愿意看。如果在里头节录三百六十段，小段，这个小段足以代表你宗教的教义、理论跟修学方法，人家很喜欢看，很喜欢接受。所以他们在做这个工作。做这个工作的时候，找阿拉伯文原本的《古兰经》，他跟我讲，他说圣战意思不是我们平常讲的，是什么意思？战胜我们自己的烦恼习气。我一听这个豁然想到，就是佛法讲的断烦恼，四弘誓愿「烦恼无尽誓愿断」，战胜烦恼就叫圣战。中国儒家讲的「克己复礼」，那就是圣战，克服自己的烦恼习气，要跟自己去打一仗。也就是《大学》里面所讲的格物，物是物欲，物质欲望，你要跟它去格斗，跟它打一仗，要战胜它。战胜它之后智慧就会生起来，为什么？物欲把智慧障碍住了。所以格物而后致知，致知而后意诚，意诚而后身修，这有次第的。这样圣战解释就太好了，跟儒、跟佛、跟道统统都相应。所以我们一定要把这个名词真实义要讲清楚、讲明白，不是真的跟人拿着武器去斗争，不是。真主是仁慈的，真主是欢喜善人，欢喜人行善。战争是邪恶，最好要避免战争，要化解战争，这才是神圣的爱心、慈悲心。往后我们再讲圣战，意思就讲正确了，不会把它误解。
二者契机，「众生根机，兼指时机，时节因缘」。像释迦牟尼佛，四十九年分为四个时期，阿含、方等、般若、法华，这是时节因缘。「故契机者，切合众生水平与时代。今为省文」，中国人喜欢简单，不喜欢麻烦，所以把契字省掉，单单叫经，应该翻作契经才对。「经具贯、摄、常、法四义：贯则贯穿所说之理；摄则摄持所化之生（指众生）」，用这个教学来摄受众生；「常则古今不易」，我们今天讲超越时空，三千年前正确的，三千年后今天学习还是正确的，三千年后还是正确的，不会改变，这叫真实智慧，古今不易；「法」，方法，「则近远同遵」，近是现前，远是远方，这是讲空间。古今不易讲时间，近远同遵讲空间，在印度适合，在中国也适合，在地球任何一个角落都是正确的，这叫法。所以经具足这四个意思，贯、摄、常、法，这四个意思统统具足则称之为经，它不会过时。有很多学术著作、学术的理论，有时间性、空间性，在某一个地区可以行，换一个地方就行不通；在某一个时代可以行，再过个几年之后就行不通，常有的。不具贯摄常法四义，这个不能称经，称经一定具足这四个意思。如果这部经常常去修改，要适应当前环境，这个经是假的，不是真的，真经是不可以修改的。它决定讲得通，无论在什么时代、在什么地点，统统讲得通。看注解就知道了，汉朝注解的时候，那个时候人用的，唐朝注解跟汉朝不一样，可见得经文没有改动，讲法不一样。但是现在的讲法一定是跟古人讲法承传下来，做一些修订，它的精神、它的理论永远不改变，在我们如何落实在生活上、落实在工作、落实在待人接物之处，在这些地方修订。「上述四字，可尽经字之义。」经这一个字含这么多的意思在里头。今天时间到了，这个后面还有一大段，我们今天就学习到此地。
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