二０一四净土大经科注 （第四十四集） 2014/5/3 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0044
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》二百一十九页最后一行，注解：「《弥陀要解》云：释迦一代时教，唯华严明一生圆满」。蕅益大师在《阿弥陀经》注解，他的注解叫《要解》，这里面说，释迦牟尼佛四十九年讲经教学，确实唯有在《华严》明白为我们显示一生圆满，从初发心，经过十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，《华严经》上说的。「而一生圆满之因，则末后普贤行愿品中，十大愿王，导归安养，且以此劝进华藏海众」。《华严经》上用什么方法叫我们一生证得圆满？确实在《普贤行愿品》，最后的一卷，第四十卷，普贤菩萨十大愿王导归极乐，这样证得大圆满的。
因为《华严》是最早说的，而且是佛在定中说的，南传小乘他们不相信，认为这个经是龙树菩萨自己造的。大乘也把这个原因说出来了，释迦牟尼佛在定中开悟之后，将他所看到的事实真相为法身菩萨详细说明。这个开悟是明心见性，心性是什么样子？在中国惠能大师只讲了五句，而释迦牟尼佛于三七日中，这一份报告结集出来就是《大方广佛华严经》。说完之后，大龙菩萨，大龙菩萨也是等觉菩萨，将它收藏在龙宫，我们这个世间没有人知道。佛灭后七百年，南印度出现了龙树菩萨，他证得是初地，初地是法身菩萨。被大龙菩萨引导入龙宫，看到大本《华严》，大本有多少？说有十个三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品。龙树菩萨看到这部经也就吓到了。认为自己很聪明，世尊四十九年所说的一切法，从鹿野苑到灵鹫山法华会，法华涅槃，三个月就学完了。这也都是表法，告诉我们事实真相，一切法从哪里来的？自性里头本有的，不是从外来的，只要你见性你就明白了。
释迦牟尼佛四十九年所说一切经，没人教他，他没有老师。从十九岁出家到三十岁成道，这当中的时间几乎都是他参学，印度所有的宗教他都学过，所有的学派他也亲近过，这些都是知识，不是智慧。我们知道，古印度所有宗教、学派没有不修禅定的，四禅八定是他们的必修课程。定开不开慧？开慧。开什么智慧？世间智慧，不是出世间的。世间智慧还比不上阿含，为什么？世间智慧不能超越六道轮回；阿含虽然是小乘，它确实能帮助你断见思烦恼，超越六道轮回。说明自心本具无量智慧、无量德能相好。所以佛法小乘阿罗汉最高，等于小学毕业，称为正觉。阿耨多罗三藐三菩提，翻成中国意思是无上正等正觉。阿罗汉是正觉，这是佛门里面第一个学位；再向上提升叫正等正觉，这是菩萨。三乘菩萨都属于正等正觉，等是等于，等于佛，但他不是佛，他是菩萨。再向上提升，加个无上，无上正等正觉，这是什么人？菩萨有五十一个阶级，再向上这就是佛，妙觉。《华严》称为妙觉如来，没有再上的了，所以加了个无上，无上正等正觉。
小乘从鹿野苑算起，这大家承认的，是佛在这个世间所说的，而且世间人都看到的。不像《华严》，《华严》没人看到，一般人只看到释迦牟尼佛在菩提树下打坐，入定，三七二十一天没有出定。能够参加华严法会的都是法身菩萨，也就是都是明心见性的菩萨，才能参加这个法会。没有见性的菩萨没分，定中境界一般人找不到。所以小乘只承认后面四个阶段，阿含、方等、般若、法华涅槃，他只承认这个。
确确实实我们在《华严》最后一章，看到普贤菩萨以十大愿王导归安养，安养就是极乐世界。且以此劝进华藏海众，华严海会里头这么多菩萨，如果走捷径，无过于持名念佛，往生净土。就是蕅益大师在这里所说的信愿持名，信愿就是发菩提心，持名就是一向专念，这是捷径。华严会上，华藏世界是法性土，跟极乐世界没有两样，为什么华藏世界法身菩萨还要到极乐世界去？极乐跟华藏是平等的，这些菩萨没有必要到那边去。普贤菩萨这个表法意思太深了，同样是一真法界，华藏是释迦牟尼佛的一真法界，极乐的报土是阿弥陀佛的一真法界，地位平等，没有两样。华藏世界菩萨还跟着文殊、普贤到极乐世界去参访阿弥陀佛，说明同样是一真法界，弥陀的一真法界殊胜，它要不殊胜，这些法身菩萨不会到极乐。像这些地方我们学习经教要特别留意，华藏世界的菩萨都要求生极乐世界，我们能不去吗？什么时候去？赶快去，不要再等，这是真的，表法真正意思就在此。
极乐世界最殊胜的无过于凡夫，六道凡夫，而且这里面还有造作极重罪业的凡夫，五逆十恶，他马上到无间地狱去了。这些人很幸运，他寿命还没终了，遇到这个法门了，遇到他能信，他肯发愿，忏悔业障，佛还是接引他，一丝毫不嫌弃。这些人到极乐世界什么品位？有人说造作罪业的凡夫往生是下品，下三品。但是我们知道，忏悔的能量不可思议。又何况大乘经里面常常告诉我们，所有一切不善，包括五逆十恶，自性里头没有，它在哪里？它在阿赖耶里头。既然转识成智了，这个罪业烟消云散，痕迹都找不到。就像惠能大师一样的，见到是清净、不生不灭、本自具足、本无动摇、能生万法的自性。我们要从这些地方去体会，句句都是真话，那么我们对此地所说的就不会怀疑了。「凡夫例登补处」，这个凡夫里头包括五逆十恶，补处是等觉菩萨，后补佛，跟妙觉如来就差一级，菩萨到这儿是顶头了，没有比这更高了。像观音、弥勒，观音是极乐世界的补处菩萨，弥勒是娑婆世界下一位出现在这个世间成佛的，补处菩萨，这个都是特殊的例子。所以说「奇倡极谈，不可测度」，凡夫无法想象，也是不可思议。
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