今天还有同学问我，他每天早晚课大概学有很多的经咒，念了很久了，舍不得放下。看看这个经文就知道了，你念得再多都比不上一句阿弥陀佛，因为阿弥陀佛全包了，你再多，里头的一角，怎么能相比！这圆满了。《金刚经》上佛教给我们，「法尚应舍，何况非法」，非法是世间法，法是佛法。佛所说的一切法全放下，只要一部《无量寿经》，只要一句阿弥陀佛。一部《无量寿经》代表一切经，一句阿弥陀佛代表一切法门，你修的是大圆满、大总持法门，总一切义，持一切法，一即一切，一切即一，这个一就是《无量寿经》，就是一句佛号。其他的统统放下，这就对了，《金刚经》上这句经文你算是真正听懂了。为什么？真正听懂你才立刻放下，我不走弯路，我走直路。那个路也能到，迂回的，弯弯曲曲的，很长，我要走捷径，走直路。「欲广叹述」，这个广是细说，赞叹，来给我们说明，「穷劫莫尽」，说无量劫都说不尽。
下面说，「夫《法华》者，乃天台宗崇」，崇尚它，尊重它，称它为「纯圆独妙者也」，天台大师对《法华》的赞叹。「《华严》乃贤首宗尊为别教一乘，事事无碍，全圆之教」。别教是特别的，跟其他通教不一样，特别的一门。真正一乘，一乘是一生成佛，在《华严经》上真的看到，看到修行的阶级，菩萨五十一个级别，向上提升证得妙觉，圆满了，全圆。「今蕅益大师指出」，为我们指出，「天台之纯圆，贤首之全圆，其秘髓与奥藏，皆不出此大经之外」，这个大经就是《无量寿经》，净土宗的大经。换句话说，这个经不是包含《华严》的一部分，《华严》的局部、《法华》的局部，不是的，完整的。圆满的《华严》、圆满的《法华》都在这部经里头，一切菩萨所修的无量法门也在这部经里头，一法不漏，这部经才是真正的大圆满。所以我们得认识，识货，不识货不知道。
下面说，「皆不出此大经之外，可见此经正是全圆。又为法华之髓，复是纯圆。故云此经正是圆中之圆」。不但是在释迦世尊会上，我们把它扩大，十方三世一切诸佛如来的法会全在其中，一个都不漏。「此与日本诸大德之判教，异口同声」，跟前面所举的日本那些大德们，那些日本大德都是善导大师的学生。隋唐时代在中国留学，确实有德行、有学问，具备大乘学者的条件，他们学成之后，回到日本、回到韩国建立净土宗。我们对这些大师非常尊敬，大师的成就不是偶然。我们到日本、韩国参观，看寺庙里头祖师殿，当中供养的就是善导大师。尊善导大师为第一祖师，第一代祖师，他们自称第二代，尊师重道，中国没有看到。下面说，「正如宗门所谓，一鼻孔通气者也」，这个就说明禅宗亦在其中。
「近代净宗大德印光法师赞《要解》」，他说的，他对《要解》的赞叹，他说「理事」，净土宗的道理、净土宗的事实真相，「各臻其极」。佛在这部经上，都把它讲到极处，讲圆满、讲清楚、讲明白了。「为自佛说此经以来第一注解」，这个话是印光大师对《要解》赞叹，蕅益大师这个《要解》是《阿弥陀经》第一注解。「妙极确极」，注得好，妙是好，确是真实，没有丝毫虚伪。「纵令古佛出世，重注此经，亦不能高出其上矣」，这赞叹到极处了。「可见《要解》之判此经如佛亲判」。印光大师对蕅益的《弥陀要解》，在他老人家一生赞叹当中是排名第一。真有不少人怀疑，印光大师是不是赞叹得太过分了？有人问我。我也诚诚恳恳的告诉他，没有过分，印光大师的赞叹恰到好处，这个赞叹也是妙极确极。末后这句话是念老说的，可见《要解》的判经如同佛亲自判的一样。
我们再看底下一段，这段黑体字我们把它省略掉，我们直接看注解，二百二十一页第四行。「又《疏钞》云：依贤首判教分五」，把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经分成五个阶段，「小、始、终、顿、圆」，一般称为五教。「今此经者顿教所摄，亦复兼通前后二教」。正说，净土法门是顿教，为什么？一生成佛，确实顿中之顿，圆中之圆，五教教义都在这部经上，这就是圆满。这经确实是顿教，但是里头，顿教前面小、始、终，顿教后面是圆教，莲池大师说，「圆全摄此，此分摄圆」，这个里头有一部分是圆教。
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