「华严所禀，却在此经」，《华严经》所说的理论、方法，究竟圆满就在《无量寿经》，《无量寿经》是《华严》、《法华》的究竟圆满。而天下古今，信的人少，怀疑的人多，连诸佛如来异口同音都说这个法门叫难信之法。你看看《华严经》就知道了，《华严经》成佛，初发心，破三界八十八品见惑，证得初信位，五十一个阶级入门了，初信菩萨。断烦恼等于小乘须陀洹，小乘须陀洹不能跟他相比，他是大乘，断烦恼的功夫是相等，智慧不相等，德能不相等，他比须陀洹要高明多了。从初信到十信，从初住到十住，从初行到十行，从初回向到十回向，从初地到十地，这样一步一步往上提升，才到等觉。怎么六道凡夫信愿持名，就能证得等觉，谁相信？没有一个菩萨相信，也没有小乘相信，真难信。
难信能信，凭什么？要不是佛在大乘经上把这个道理揭穿了，我们永远怀疑。那信叫仰信，不能不信，佛说的，佛没有妄语，我们只凭这个来相信，究竟什么个道理没搞清楚。大乘教里头佛常说，凡是往生到极乐世界的人，就一切众生，听到阿弥陀佛名号、听到《无量寿经》，不怀疑，他能信，他能发愿，肯念佛，这三个条件具足。这些人过去生中都曾经供养无量诸佛如来，是无量，不是千尊、万尊，无量。这一生又遇到净宗了，得无量诸佛如来功德的加持，他能信，他不怀疑。这个我们想到《弥陀经》上有一句经文，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，这是善根。凡是能相信的，我们常讲善根深厚，究竟深厚到什么样子我们不知道。佛给我们透了这个信息，过去生中曾经供养无量诸佛如来。供养里面肯定以法供养为主，才有今天的善根福德因缘。现前得阿弥陀佛本愿威神加持，我们能在这一生，短短的三年，一帆风顺，念佛往生。看起来真难，实际上，无量劫善根、福德在今天成就。
福，老实、听话、真干是福，真诚、清净、恭敬是福，具足善根福德，又有缘遇到了。我们的缘尤其殊胜，遇到夏莲居老居士把五种原译本整理成了一部。这部经是世尊介绍西方极乐世界的第一真经，因为里面每个字，每一句每一字都是佛说的，都不是他自己意思。他自己只是将五种原译本重新排列，去掉重复，句句都是佛说的，没有一个字不是原译本的文字。世世代代会集本很多，这个会集本第一圆满，我们遇到有福报，没有福报怎么能遇到？还有遇到了反对，那没福报，我们这一听一看到就知道。遇到马上没有怀疑，立刻就接受，肯发愿，难得。这个问题，大师当年在世有这个现象，所以非常感慨的说，「余唯有剖心沥血而已」，这是他痛心，形容他痛心。真的，彭际清居士讲，无量劫来稀有难逢，你逢到了，为什么不相信？你遇到了，等于说你这一生有机会作佛，成佛了，你把这个机会错过了。这是多么令人痛心的一桩事情，别人想求求不到，你当面错过。这一句看到蕅益大师对于这桩事情错过机会的，痛心。
「《要解》复云」，又说，「故当来经法灭尽，特留此经」，此经就是指《无量寿经》，我们今天可以说就是指夏莲居老居士的会集本。末法还有九千年，就是这个本子要度往后九千年的众生，接引他们到极乐世界去作佛，就这部经。大家要做好事，印经功德第一，印哪部经？印这个。这个经决定传世到释迦牟尼佛的法灭尽，它还留在这个世间一百年，阿弥陀佛慈悲到极处。这个经也灭了，这个世间世尊所说的经都没有了，但是还有一句南无阿弥陀佛六个字，这六个字又住世一百年。在那个时候，听到这句名号，信愿执持，求生净土，还能往生，我们不可以不知道。「广度含识」，含识，识指的六道里面一切众生，全是从阿赖耶变现出来的，说六道就包括十法界。
「阿伽陀药，万病总持。」阿伽陀药，世尊当年在世，古印度的一种药物，这个药物什么病都能治。只要能找到这个药，就能治好一切病痛，所以说万病总持。「绝待圆融，不可思议。华严奥藏，法华秘髓」，奥是玄妙，髓是精髓，就是说的《华严》、《法华》，大乘登峰造极的两部大经，用这两部大经代表全部的大乘法。「一切诸佛之心要」，这一句，十方三世一切诸佛所说之法、所修学的行门全在其中。下面，「菩萨万行之司南」，无论是权教、是实教，三贤十圣，这个法门是他们修行的指南、他们学习的方向、他们学习的目标，「皆不出于此」。
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