到了极乐世界，说娑婆世界还有很多亲朋好友，我要去帮助他，行不行？行，你在极乐世界分身就去了。阿弥陀佛有神通，能分无量无边身，他分身是干什么？接引往生到极乐世界的人。遍法界虚空界每天往生极乐世界的人多少？数不清，只能说无量无边无尽；换句话说，阿弥陀佛要分无量身、无边身、无尽身。每一个求往生的人，没有见到佛，极乐世界在哪里不知道，你找不到，一定他来接引，我们要有信心。生到极乐世界，花开见佛，你就是真正的弥陀弟子，在你感受当中，阿弥陀佛从来没有离过你身边，像母亲照顾婴孩一样。阿弥陀佛有这种智慧、德能、相好、神通，每一个往生的人到极乐世界，得到阿弥陀佛的加持，智慧道力神通跟阿弥陀佛很相似，阿弥陀佛能办到的，每个人都可以办到。换句话说，我们肯定也变无量无边身，干什么？第一个去拜佛、供佛修福，听佛讲经说法修慧，福慧双修。到极乐世界再学法门无量誓愿学，现在不要搞，耽误时间，障碍往生。现在就搞一门，一部经、一句佛号，往生到极乐世界，我再法门无量誓愿学。跟谁学？每一尊佛教我一个法门，无量无边诸佛我同时都学会了，无量无边法门全会了。
我在很多年前，就劝导大家，四弘誓愿我学前面两条，「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断」，我这一生干的。到极乐世界我修下面两条，「法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成」，这到极乐世界再圆满。分成两截，让我们现在专心，一门深入，学海贤老和尚，你看看人家，多简单、多省事，一生当中一部经也没有念过，就是一句阿弥陀佛。剃头的时候师父教他的，嘱咐他一直念下去。他过人之处，超过一般凡人的地方就是老实、听话、真干，所以他很快就成就。他明心见性了，这一句佛号，功夫成片得到了，事一心不乱得到了，理一心不乱成就了。理一心不乱就是禅宗所说的大彻大悟、明心见性，所以他什么都知道，不说。为什么不说？没有人懂，没有人能做到。所以，完全表演在日常生活当中，会看的人看出来了，不会看的人说了没用，说了会给自己惹麻烦。一生表演得清淡，清淡当中有神奇、有微妙。表法，表什么法？就是表拿一本书照相的法，圆满的表法，这一法表了，三天之后就走了，阿弥陀佛接引他去的。这个法重要，要佛法常住在世间，除了僧赞僧没有第二个办法。你这一家家庭要兴旺，家庭上上下下、老老少少都互相赞叹，这个家兴旺。如果这个家里面的人，对人都不满意，都自以为是，这个家肯定衰败。
今天地球上的混乱，影响到每个人的人心，感觉得没有依靠。许许多多同修都问我，哪个地方平安？我只有一句话劝大家，中国平安。为什么？中国自古以来，老祖宗生生世世是以伦理道德教化后代，祖上积德，在全世界每个国家地区，祖上积德就这一家，我们要相信。我们把祖宗丢掉了不过二百年，对老祖宗怀疑，今天遭大难。如果要遵守老祖宗的教诲，中国今天不但自己是太平盛世，影响全世界，给全世界带来安定和谐，这是真的不是假的。以德行教人，真正达到止于至善。比我们中国老祖宗所说的止于至善的境界更高、更圆满的，那是哪里？是极乐世界，极乐世界确实止于究竟圆满的至善。怎么来的？阿弥陀佛天天教人，经上常看到的「今现在说法」，换句话说，阿弥陀佛在极乐世界说法没有停止过。人是教得好的，天天教，再不好的人都变成好人，这个重要。
所以学佛，我要不是章嘉大师我不知道。我跟章嘉大师的缘很深，第一天见面他就告诉我，劝我学释迦牟尼佛。一年之后他劝我出家，我跟他三年。劝我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生教学，真正是学不厌、教不倦。他还要学吗？他那个学是表演给我们看的，成佛了还学不厌，我们没有成佛怎么能不学？学的方法无量无边，所以说法门无量誓愿学。学一定要掌握到一个原则，无量无边的事理、因果它是通的，它不是死呆板的。所以一门通了一切都能贯通，一切贯通，也不妨碍我们一门深入门门深入，无碍。
这个里头最重要的就是放下，放下这三种烦恼，无明烦恼，妄想，尘沙烦恼，见思烦恼，这叫杂念。妄想极其微细，杂念粗细不一样，统统都存在八识心田，变成八识里面的落谢种子。这个东西不是物质，佛说得很好，如果落谢种子它要是物质现象的话，佛就说了，整个虚空也容纳不下，说我们无量劫到今天起心动念所造的业。但是这些业不是真的，你没有开悟，没有转识成智，这个虽然是假的，它起作用，这个作用就好像作恶梦一样，它起作用。真正开悟了，明心见性，它就没有了，转八识成四智，它就不见了，没有了，所以它不是真的。阿赖耶识里头的，跟真如自性没有关系，心性里头没有。重要的怎么摆脱阿赖耶，帮助阿赖耶转成智慧，这叫功夫，这第一等的功夫，完全在六根接触六尘境界上下功夫，如何我能够眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身体接触都不生执着。没有执着那你就证阿罗汉，你就超越六道轮回，你这个功夫超过四禅天，超过四空天。要不是佛教导我们，我们怎么会知道？功夫再提升，不但于一切法不执着，能于一切法不分别。不分别，心里没事了，清净平等心是真心，真心现前。真心的作用就是觉，觉就是知，无所不知。
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