度众生要先度自己 （共一集） 2002/11/29 新加坡淨宗学会 档名：21-151-0001
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上午我到居士林去看林长，参观新建的讲堂；又看到许多老同学都逐渐回来了，这是一个兴旺的气象，非常难得。
今天文发居士要我跟大家见见面，说几句话。我们知道现前是乱世，处乱世修行，有正负两方面。从负的方面来说，修行困难，非常不容易，障缘很多；如果从正面来说，也未尝不是好事，因为障缘多，你有能力突破，成就反而快速，提前了。由此可知，古时候善导大师在《观无量寿佛经疏》裡面（他这个疏叫《四帖疏》，我想很多同修都读过），在「上品上生章」裡面，他讲得非常好，九品往生总在遇缘不同，「遇缘不同」这一句说得非常之妙。
缘也不是一定的，缘的好坏不在外面，在自己。你自己怎样掌握这个缘，怎样运用这个缘，如果你运用得非常妥当，哪个缘不是好缘！所以我们佛门裡面常说「日日是好日，时时是好时」。「时时是好时，日日是好日」，哪来的什麽乱世？这个是菩萨境界，觉悟的人境界。我在这两句话后面续了两句，我说这个世间「人人是好人，事事是好事」，这两句话你们能听得懂吗？世间确确实实没有一个是恶人。如果你要说某人是恶人，恶人是你自己，决定不是在外面。为什麽？大乘经教诸位听了很多，佛在大乘经上常讲，世出世间一切法，「唯心所现，唯识所变」，佛又常讲「一切法从心想生」。由此可知，所变、所现、所想的，那个对面是能变、能现、能想。这个能变、能现、能想是好的是善的，所变哪有不善？可见得你要认为外面一些不善，是你自己能想、能现、能变的不善。确确实实是在自己，不是在境界上。
所以蕅益大师，你看《灵峰宗论》裡面讲得多好，境缘无好丑，好丑在自己的心，自己的心善，见尽虚空遍法界无一不善。所以都是善人，都是好事，我们用善心来看。如果用不善的心来看，这个世间上没有一个是好人，没有一桩是好事。转变在自己，不在境界裡。所以世出世间的大圣人，他们能够成圣能够成贤、能够成菩萨能够成佛，关键在哪裡？关键在能转，能转自己。自己转了，外面境界就转了。
这个话不但是佛法裡面这麽说，佛的成佛是转自己，不是转外面境界，这个道理我们一定要懂。我们在大乘经上常常看到「若能转境，则同如来」。我们要学会诸佛如来法身菩萨转境、转物，要学这个本事。《愣严经》上是「若能转物，则同如来」，转物不太好懂，我常常讲转境界。连中国古书《吕氏春秋》裡面，有一篇也说得非常之好，它说「成其身而天下成，治其身而天下治，为天下者不于天下于身」，这几句话讲的跟佛法讲的完全相同，我们不能说中国古时候没有圣人。
《吕氏春秋》这部书成书的时候，应该在汉朝初期。那个时候佛法还没有到中国来，佛法正式到中国来是汉明帝永平十年。《吕氏春秋》成书的时候，应该是在汉朝初期。这几句话的意思，我成就自己，这个「成身」，身是自身，成就自身的道德学问，最重要是德行。成人，人是天下人，就是我们讲的教化众生，教化众生是先成就自己。这个佛法裡头说得很多，自己如果没有得度而能度人，无有是处！跟这个话的意思完全相同，我们要成就世间一切众生的德行，先成就自己。
「治身」，这个治是对治，对治就是我们今天讲的断烦恼，断习气。我们佛法用戒律，儒家用礼来治身，来对治。我们要想帮助世间众生断烦恼、断习气，从哪裡下手？从自己本身下手。自己烦恼断了，习气断了，自自然然能感化世间众生。自己烦恼习气没有断，劝别人断，那是不可能的。你劝别人，人家会问你：你自己呢？那我们就没话说了，所以总得先把自己做好。
圣人跟我们不一样，圣人是自己先做到，然后再教人。诸位看看释迦牟尼佛的传记，大藏经裡头有两种，一个是《释迦谱》，一个是《释迦方志》。你仔细看看，佛是自己统统做到，然后才出来教学，教化众生。大家服了，没有话说。所以自己不能做到，要想帮助别人，难！非常非常不容易，这个道理我们一定要懂。
「为天下者」，这个意思拿佛法来讲就是「众生无边誓愿度」。我们要想广度世间一切众生，从哪裡下手？不是从众生，从自己。「于身」，从自己。要度化众生，度化一切众生，要从自己本身下手，这是成功的祕诀。
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