今天还有人来问我，他过去念《普门品》、念大悲咒，现在念阿弥陀佛，那些东西可不可以不念，还是要继续念？如果你真搞明白、搞清楚了，这一句佛号里头有圆满的大悲咒，有圆满的《普门品》，你念这一句佛号就不要念了，你会很欢喜、会很快乐。如果你心里怀疑，我不念这个我对不起观音菩萨，我不念《地藏经》我对不起地藏菩萨，那怎么办？那就全念。各人根性不一样，什么是最正确的？与他根性相应的叫最正确的，所以佛没有定法可说。你有这种执着，你就这么念下去，但是把所修的功德统统回向往生极乐世界，千万不要想生天，不要想升官发财，那就管用。每个人根性不相同，佛法是活的不是死的，活学活用，什么障碍都没有，圆融自在。所有障碍的发生，我们对它了解不够透彻，我们在日常生活当中用错了，这才发生障碍。要是性相、理事、因果都搞明白、都搞透彻了，哪里还会有障碍？真的是事事无碍、理事无碍，《华严经》上讲的四种无碍统统具足。所以极微之微，好，我们这么多年来对这个问题不能解决，想不通，不能想，愈想就愈不通，看到科学报告豁然明白了。一毛端极微中是事实，不是假话，微细含容，「正显此义」。
「今本经《积功累德品》谓法藏比丘于因地中」，没成佛，在因地修行当中，「身口常出无量妙香，犹如旃檀、优钵罗华，其香普薰无量世界」。这是什么原因？这是瑞相，清净心、平等心跟性德相应，性德宝香自然流露出来。我们凡人也有，每个人身上都有气味，气味都不一样。本来都一样，迷了之后就不一样了。本来是佛，所以都是一样。迷了之后，堕落在六道，在六道里又经过无量劫，染上六道的习气，我们今天身上冒的这个气味是六道的味道。这个修行人修得好。虚云老和尚在早年，好像大陆上刚刚统一，人民共和国成立，这个时候老和尚到香港来，在香港住了一个多月。我在一九七七年到香港来讲经，听众当中有不少人接待过虚老和尚。这些修行人很少洗澡，通常都是一件衣服穿一辈子，也不洗衣服，衣服的领子流汗流久了都变成黑的，看起来很脏，可是闻闻很香，味道不难闻。不但闻这个味道不难闻，这味道还治病，是真的不是假的。那些同修告诉我，我相信，我不会怀疑。心清净身就清净，一切都是心为主，心不清净，身就不清净。修行一定要知道修心，心是主，身的动作是听念头指挥，主清净了，它的属下全就清净。
法藏比丘，阿弥陀佛在因地，没有成佛之前，身口常出无量妙香，香的味道像旃檀，旃檀是檀香，檀香里面最好的，优钵罗花，莲花。而且这个香普薰无量世界，为什么？他的心念念不忘遍法界虚空界一切苦难众生。他修行成佛，成佛为什么？要度这些众生，要去教化这些众生。这个香随着他的愿力，随着他的心想，他想到哪里，香就到哪里。念念不忘无量世界，所以无量世界都能闻到法藏比丘的身上所放的香。这个下面文省掉了，接着看，「手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所需最上之物，利乐有情」。手里面自自然然的会出现，像变魔术一样会出现，出现什么？一切众生所需要的。众生需要饮食他就出饮食，众生需要衣服他就出衣服，随着众生的需要他都能供给。常出，没有止境的，这什么原因？自性法尔如是，自性是真正取之不尽用之不竭，这是性德。
我们今天世界上这些资源是有限的，科学技术发达，不断的开采，科学家提出来，资源有限，统统把它开采用完了，后来的人怎么办？他就没有了。地球上这些资源是怎么累积的？佛经上有一句话说「相随心转」，中国《易经》上有句话，「厚德载物」，这都给我们透出信息，地球上的资源，是来自我们的祖先世世代代积功累德所成就的。我们最近这几代的人，不但不知道积功累德，专门贪图享受，把老祖宗所修积的差不多快用光了，自己不知道累积，后世怎么办？地球上这些东西从心想生，心想是第六识、第七识、第八识，不是从自性的。极乐世界是从自性的，所以它的资源取之不尽，用之不竭，真的是无量无边。为什么？每个人都在修行，极乐世界是个修学的环境，大家都修，你到那个地方不能不修，修行完全变成自然的。起心动念、言语造作无一不是止于至善，那就是功德。所以极乐世界的菩萨跟法藏在因地一样，甚至于超过法藏在因地，因为他已经在果地上。他帮助遍法界虚空界一切众生，真正是所有的资源，众生想什么就变现什么。
像科学今天发明的这些机械，需不需要？不需要。极乐世界人不要这个东西，他的天眼起的作用，比我们现在这个传真高明多了，还要这么多的机器，他不需要。天耳能听，不要用手机，很麻烦；天眼能看，不要用这些机器，不要用这些什么卫星，多麻烦。有神足通，不要用交通工具，飞行自在，心里想到什么地方人就到了。不要轮船、不要汽车、不要飞机，这个东西到极乐世界全落伍了。你看极乐世界住的房子，不需要人去经营，不要设计，不要去施工，想什么样子它就变什么样子，想大它就大，想小它就小，想在空中，房子浮在空中，想在地上它就落在地下，你说他多自在。极乐世界找不到工匠这一行，完全是性德自然流露，这真叫极乐，没有任何副作用。这个世界我们能不去吗？要早一点去，早去早享受。
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