下面这一段是我节录的，我把它念一遍。「或疑念佛何以有如是功德？」这个问题很普遍，古人有，今人也有，这句阿弥陀佛名号怎么会有这么大的功德？我们要不是在《无量寿经》上下了十几遍的功夫，这是我讲这一部经，讲这个注解，黄念老的注解，第四遍，在这个之前，我讲这部《无量寿经》讲过十遍。过去还有许多大经大论，《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》、《般若》，累积这么多的知识，才把这些疑惑化解，才完全相信有这回事情，彻底放下了。彻底放下，什么时候走都可以，感应道交。但是我们学佛，曾经发了四弘誓愿，「众生无边誓愿度」，只要有机会，自己没有能力、没有智慧，三宝加持，这是恩德，我们自己愿意接受佛菩萨的安排，只要这个心不退，寿命可以延长。所以我也相信，海贤老和尚一百一十二岁不是他本来的寿命，他寿命没那么长，为什么？阿弥陀佛加持他的，要他表法。真正修行人，真正发愿舍己为人，不怕任何苦难，都能够忍受，佛就会委派你，让你做表法的工作，再大的苦难折磨，你也不会退心；禁不起灾难的考验，佛都会接引你去，到极乐世界去。真正发这个愿，所以寿命不是自己的，佛菩萨帮你延长的，这个好。
我也发了这个愿，这桩事情早年章嘉大师告诉我的，他跟我讲，真正发心，像《楞严经》上所说的，「将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩」。真正发这个愿，章嘉大师告诉我，你的一生佛菩萨替你安排，你自己不要操一点心。我听到这个很舒服，一生自己可以不要操心，佛菩萨安排，这多好！顺境逆境全是佛菩萨安排的，也就是佛菩萨在考验你，你得关关通过，逆境没有怨恨就通过了，顺境没有欢喜，不生贪恋。深入经藏之后，自己懂得观照，所有境界都不是真实的。极乐世界是不是真实的？也不是。极乐世界是阿弥陀佛愿力成就的，弥陀愿力加上往生人的愿力，单有弥陀愿力，往生人不想去，去不了。理跟事都搞明白，就没有怀疑了。在这个世间怎样做一个自在的人？那就是清净无染。本经第八品讲三业清净，身语意能够不受环境的影响，不受环境的干扰就自在，知道所有一切境缘无论是善是恶都是假的，要在这个境缘当中如如不动。
经教一门深入，我不再搞很多了，我就这一门。学校里面要办汉学院，汉学就是儒释道，可以在汉学院开佛经的课程。他们来找我，我说如果我还有体力的话，我去讲《无量寿经》，我就开这一门，其他的别人去开，我就专搞这一样。我这个课程就是一年，就结业，就结束了。他如果学其他的法门也行，一门毕业了可以学第二门。如果毕业之后专攻，留在学院做研究员不断再深入，好，等于说给教授当助教，教学相长，这是好事情。除这一项之外，什么职务我都不要，请我做校长，我说我八十八岁了，找遍全世界也没有这么大年岁的校长，那个事情多了，不是在自找麻烦吗？老年要过清净的日子，教一门课行，这一门课是我主修的，我应该要教的；其他的不是我主修的，不教了，再不讲了。
怀疑，为什么、为什么？「因能念所念皆是实相故」。这个解释有蕅益大师《弥陀经要解》做根据。实相是自性，能念所念都是实相，这个功德就不可思议。实相就是自性里头本具无量无边功德，无量无边的智慧，无量无边的德能跟相好，自性本具。大乘教常说，「心外无法，法外无心」，世出世间一切法自性本具的。这一句名号就是实相，能念的是实相，所念的也是实相，功德是没有边际的、是无法想象的。这一桩事情搞清楚、搞明白了，再不会怀疑了。今天时间到了，我们就学习到此地。
评论