十恶五逆依因果来讲是无间地狱，临命终时，这都是过去生中修积的善根福德因缘，遇到念佛法门，真正肯忏悔，至心悔改，这个重要。听到念佛法门他就相信，他真的发愿求生极乐世界，悔过就是忏悔，十念称名亦得往生，这是第十八愿，十念必生愿。四十八愿一般讲都是用康僧铠的本子。善导大师是我们净土宗第二代的祖师，他是唐朝初年人，那个时候日本、韩国跟现在的越南，周边这些国家有很多人到中国来留学。这里头留学一大半都是出家人，他们对于善导非常尊重，所以许许多多都是善导大师的学生。日本人也很难得，日本的净土宗他们的祖师，第一代祖师他们都是用善导大师，自己是第二代、第三代这样传下去。第一代都是用善导，净土宗的道场都能看到善导大师的塑像。另外一个就是天台宗的智者大师，日本学天台的多，学净土的也多。善导大师讲四十八愿，里面有五愿最重要的。第一个是定成正觉第十二愿，往生到西方极乐世界，决定成无上菩提，就是决定成佛，这个很重要，往生极乐世界决定成佛。第二个是第十三愿光明无量，第十五愿寿命无量，这个很重要，光明是智慧，没有智慧成不了佛。第十七愿诸佛称赞，这个很重要，诸佛不称赞，阿弥陀佛再好我们不认识。称赞就是介绍，十方世界一切诸佛如来，示现成佛没有不讲《无量寿经》的，也就是净土三经，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《弥陀经》，每一尊佛一定要讲。而且我们相信决定不是讲一次，多次宣讲，为什么？这个法门太重要了。这五愿最后一个就是十八愿，就是十念必生。我们看到这五愿，大概发愿求生净土这个念头油然而生，不会再犹豫，不会再怀疑，八万四千法门找不到，无量法门里头没有，遇到了肯定一生证得究竟圆满的佛果，跟阿弥陀佛完全相同，能不发心吗？不发心就错了，不发心要随业受报。
我们造了五逆十恶，不怕，遇到这个法门都有救；遇到其他的法门，你没有定功、没有开悟，还是要六道轮回。定功开悟不说别的，说最低的，大乘初信位菩萨，小乘初果须陀洹，我们这一生能不能成就？怎样才能证得须陀洹？怎样才能证得初信位菩萨？必须要断见思烦恼里面的见烦恼，就是见惑，三界八十八品见惑。世尊教学把八十八品见惑分为五大类，好教，第一个身见，第二个边见，第三个见取见，第四个戒取见，第五个邪见。这五种错误的见解能不能断掉？断掉就证得，证得初果这就称为圣人。有没有出六道轮回？没有。但是决定不堕三恶道，在人间寿命到了生天，天上寿命到了到人间来，人间寿命到了再生天，他不到别的地方去。天上人间七次往返，证阿罗汉果。证阿罗汉果永远脱离六道轮回，往生到十法界里面声闻法界，你想想多少时间。证得须陀洹，证得初信位，初信位慢慢提升，也是人间天上，不会堕三恶道。提升到七信位，七信位思惑断掉了，八十一品思惑断掉了，跟小乘阿罗汉所断的烦恼是平等的，七信位的菩萨。八信位等于辟支佛，九信位等于权教菩萨，十信位也是。真难！时间太长了。
遇到净土，那你是太幸运，一生就证得究竟圆满。无量法门你去找，再找不到跟净土法门相同的，找不到，没有了。我们不能不知道，这个缘分得来太难得！得到了为什么不能往生？对于极乐、娑婆的真相没有搞清楚，没有搞明白，对极乐世界有怀疑，对这个世界有留恋。这也就是世尊入般涅槃之前，告诉阿难跟旁边的大众，阿难向佛陀请教，佛在世，我们以佛为师，佛不在世了，我们以谁为师？佛为我们说出四依法，以戒为师，以苦为师。告诉我们要依法不依人，法，释迦牟尼佛所说的一切经，一定要依经，不能依人。依经就对了，别人说的跟佛经上讲的不相应，决定不可以相信。过去李老师告诉我们，这一部经百分之九十九跟佛讲的相应，只有一分不相应，这经能不能要？不能。为什么？魔造的，那一分不相应就把你整个摧毁了，像一杯醍醐里头一滴毒药，你喝了之后要送命。现在末法时期，《楞严经》上说，「邪师说法如恒河沙」，你如何辨别？
现在这些年来，很多人反对夏莲居老居士的会集本。如果说反对会集，这是错误的。为什么？佛门里面的早晚课课诵本是会集的，那就不能用了；所有经忏的仪轨法本也都是会集的，统统不能用，那就太多了。会集可以，会集里面的经文全是经典上的原文，不是你自己造的，这就行。会集原文里头加自己的意思，这就不行，这个不可以。所以会集古大德非常慎重，字字句句都是经论的原文，不敢自己加一个字，也不可以自己改动一个字。王龙舒的会集本、魏默深的会集本都有改了几个字，改得怎么样？改得很好。很好为什么批评他？那是他自己意思改的，那不是经上本文，如果不批判的话，后来的人都可以随便拿着经改，那还得了吗？所以坚持不可以改动一个字，一定要用原文就没话说了。夏莲居老居士第三次会集《无量寿经》，前后用了十年的时间，一定要遵守古人的规矩，这个会集本字字句句都是五种原译本里头的经文，没有敢改动一个字。所以，近代的净宗大德称为善本，《无量寿经》九种版本里面最好的本子。
黄念老的注解注得好，真实智慧，他用集注，不是他自己的意思，自己的意思别人不相信。他用了八十三种经论、一百一十种祖师的注疏，每一句注解都是有来源，有根有本。你看像这边它括号里头就注明《观经》上说的、《弥陀要解》上说的，都用经论、古大德的原文来注解这部经。这个方法好，中国人尊重古时候的大德。他也有一点新的东西在里面，不多，最新的科学报告。让我们非常难以理解的，看到科学报告，我们的疑问化解了，他本身是学科学的。这个注解也是稀有难逢。
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