「又《仁王经》曰：自性清净，名本觉性，即是诸佛一切智智」。这是说明，一切智智是从清净心里头生出来的。惠能大师明心见性了，第一句话说「何期自性，本自清净」。自性是什么？自性是我们真心、本性，从来没有染着。我们从来没有用它，把它忘掉，现在我们用的是妄心，不是真心，是个假的心。真心有没有？有，你没去用它，现在时间久了忘掉了，不知道自己有个真心，就把妄心当作是自己的真心，这才出了麻烦。觉悟了，把妄心放下，真心就现前。妄心是什么？你想想末那识所说的「四大烦恼常相随」，妄心就是这四大烦恼。第一个是我见，无我以为有我。执着阿赖耶见分的一分，阿赖耶的见分无量无边，像大海一样，取大海里的一滴水，以为是自己的心。取阿赖耶相分的一分，相分也是无量无边，取这个身体，以为是自己的身。不知道无量无边的大海是自己，只把大海里的一滴水以为是自己，错在这里。这一错，三个根本烦恼就起来，跟着起来，有我，有我爱，我爱是贪；有我痴，愚痴；有我慢，慢是傲慢、是瞋恚。所以贪瞋痴起来了。贪瞋痴叫俱生烦恼，跟我同时来的，只要有我这个念头，贪瞋痴就跟着来了。
我们怎样转末那为平等性智？先把我放下，没有我。身不是我，灵魂也不是我，把它放下，贪瞋痴没有了，就转末那为平等性智。平等性智是什么？菩萨，一念之间转凡成圣。有我有贪瞋痴，你就是六道凡夫，你就出不了六道轮回。真正用功，就是把这个东西断掉。怎么个断法？有个最妙的方法，念阿弥陀佛。一心专念阿弥陀佛，别的都忘掉，贪瞋痴慢都忘掉，我也忘掉了。所以弥陀念久了就得定，定是什么？这些东西没有了。念的时候这个东西还在，你功夫不成熟，念力不够，你再努力，继续去念去。不要怀疑、不要后悔、不要退转，一直念下去。再念一段时间你就会发现，真的，清净心现前。清净心现前之后不能停止，还继续努力去念，一定会有一天豁然大悟，你就明心见性了。见性把我就真正找到了，我是什么？自性是我，萨婆若海是我，常寂光是我。这个身是不是我？是我，是我的一点点，好像我身上一根汗毛，我身上一个细胞。这个时候你才真正了解，遍法界虚空界是我，极乐世界是我，华藏世界也是我，阿弥陀佛是我，毘卢遮那也是我。都是自性变现，离开自性无有一法可得，全是我。常乐我净出现了，常是什么？不生不灭。永恒是常，就是惠能大师讲的「何期自性，本不生灭」，那是常，「本自清净」那是净，「本自具足」那是乐，「本无动摇」那是我，常乐我净，后头「能生万法」。你真正证得了，这是真的，一点不假，永恒的。
「由上之经文可见」，举《大日经疏》、《大智度论》、《仁王经》，这些经文当中可见，「今日能闻能信此微妙净土法门之人，皆由过去生中已曾供养诸佛，广修众善，忆佛念佛，因此乃得诸佛威力加被，故今始能得如是广大法门」。不简单！我们在这一生当中，得人身、闻佛法，遇到这部经，你要晓得，多少菩萨羡慕！多少声闻、缘觉在那里盼望着他也有这个缘分，他没有遇到，为什么？善根福德不一样。正是《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。我们今天能遇到，就说明你在过去生中已经供养诸佛，你的善根深厚，你的福德广大。这个福德不是大富大贵，大富大贵没用处，为什么？出不了六道轮回。今天大富大贵你去问问看，他有没有烦恼？晚上睡不着觉，天天吃安眠药，我见过。他操心的事情太多，烦心的事情太多，他没有办法休息。所以说富而不乐，有千亿财富的人不快乐；贵而不乐，做到总统、做到国王，不乐！我有这个缘分跟他们接触，反而他对我很羡慕，为什么？我的生活快乐，没有忧虑、没有牵挂，什么都没有。他们太多了，太多怎么？放不下，患得患失，没有得到的想得到，得到怕丢掉，你说这多操心，活得多累！所以我们愈想，世间第一聪明人释迦牟尼佛，真聪明，统统都甩掉了，三衣一钵，日中一食，树下一宿，得大自在。没有忧虑、没有牵挂、没有操心的，遇到有缘众生，帮助他、教他。一生就干一桩事情，教学，快乐无比。所以我们要能够肯定，是真的，不是假的，我们过去生中有很深厚的善根，要不然你不可能有这个机缘。我们的同学，包括在电视机前面、在网络前面，或者是你听到这个光盘，都是大善根、大福德、大因缘，否则你怎么可能听得到！
过去广修众善，忆佛念佛，我们不是这一生才开始念佛的。过去生中供养诸佛，广修众善，忆佛念佛，为什么没有往生？这是非常严肃的一个问题，你要小心。为什么？怕这一生又跟过去生一样，又不能往生。临命终时最后那一念不是阿弥陀佛，不知道你想到哪里去了，关键就是最后一念。最后一念要是想到妻子儿女，这种情执马上就堕落；想到你家里财富，舍不得放下；想到你那个地位，那么高的地位，不肯放下。总是名闻利养、五欲六尘，你还有贪恋的念头。什么时候这些贪恋念头统统放下、统统没有，一生的生活随遇而安，有很好，没有也很好，心地清净，一丝毫都不受干扰，你快乐无比，法喜充满，这才行，才能往生。这种功夫要现在就要学、就要留意，想着我过去生生世世学佛，就是最后这一个念头差错，又回到轮回去。这一生，因为过去深厚的善根福德，又遇到了。又遇到，这一念又错了，那还得搞一世，下一世再来，这个事情可麻烦了，这不是开玩笑的。所以，我们今天能得如是广大法门，有原因的。你看这个法门多少人不相信，这部经典多少人毁谤、多少人拒绝，为什么？他过去生中没有供养那么多诸佛，没有广修众善，没有忆佛念佛。所以他得不到诸佛威神加持，这一生遇到了也不相信，遇到了还排斥。这些事实真相我们都能够想象得到。
「此净土法门广摄万法」，这一句是什么？这万法是佛法，八万四千法门都在这部经里，无量法门也在这部经里。不但在这部经里，再跟诸位说，就在这一句阿弥陀佛名号里头。我在这部经前面跟诸位说过，名号功德不可思议。这个名号展开是什么？四十八愿。四十八愿展开是《无量寿经》，细说是《无量寿经》，《无量寿经》展开是《大方广佛华严经》。古大德称这个经叫中本《华严》，跟《华严经》没有两样，这个地方说得少，《华严经》说得详细，内容完全相同。《华严经》展开，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法；这一切法再展开，十方如来无量无边累劫所说的一切法都在其中。你看看，展开，归纳起来就一句佛号。佛号的威神太大太大了！我们今天念为什么不起作用？没有信心，不相信，给你讲的这个半信半疑。什么时候你才能够接受？你要像我一样，把这个经念六十年，你就相信了，六十年的薰修。我也不是一开头就相信，我跟诸位说得很清楚。我进来是学哲学的，不是搞什么念佛求生净土的，我不相信这一套。大概在十几二十年才相信，我跟诸位说过，我相信是得力于《华严》、《法华》、《楞严》，相信这个念佛法门。特别是在《华严经》善财童子五十三参这个里面得到启示，真正明白了。
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