为什么会有这些现象让我们产生误会？我们想想其中也不无道理。那就是我们对于这眼前现象，这个假象，真的没有搞清楚，全都以为是真的，贪恋、放不下。真的要晓得，这些所有现象皆是虚妄，《般若经》上讲的「一切法无所有、毕竟空、不可得」，只有阿弥陀佛是真的。你要是真的明白了，你心里还会有肮脏东西吗？还会有杂念吗？不可能。这个东西我们天天读，说起来都知道、都会讲，但就是做不到。那就是章嘉大师的标准，你没有真正透彻了解，你是道听涂说，你没有入这个境界。这一点我们要承认，承认就能有进步，就能够再继续不断学。如果不承认，以为我都知道了，你永远没有进步，你就停在这里。我没有做到的，就肯定我知道得不够透彻，我还没有真搞清楚，你还能再继续努力，把它彻底搞清楚、搞明白。
这些事情，结合现代的科学，科学研究的成果，他们的报告能给我们很大的帮助。为什么？经上讲的「凡所有相皆是虚妄」，科学证明了，这不是假的。这些科学家他不是学佛，他佛经连边也没有碰到过，他的研究报告居然跟佛经说的是一样的。这个我们就要特别留意，要细心用这些东西来帮助我们观想，就是帮助我们看破，看破自然就放下。我们的烦恼习气很重，这是真的，不是假的，用什么方法来对治？念佛法门是无比的方便。你说念头断掉谈何容易，我们只有一个念头比较容易，这一个念头是什么？一个念头就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外别无杂念。这个方法就好多了，好用多了。但是这个方法的基础还是要看破，你才真正能死心塌地把这方法用上。只要用上，不需要长时间，你用上个三天、五天，你就发现你得大自在，你就能得到法喜充满。经上讲「惠予真实利益」，真实利益真得到了，真正得大自在。
「如是众生由于以往多生供养诸佛，念佛修善，故蒙彼如来威神加被，乃于现世能得如是广大法门」。这些话都是对我们说的，我们今天遇到了，这部经典、这句佛号就是『广大法门』，我们遇到了。多少人想，菩萨想都想不到，我们今天为什么能遇到？这个地方讲的话，我们要细心去体会。我们过去生中生生世世修过这个法门，生生世世当中供养过诸佛如来。有念佛修善的根，在阿赖耶识有这个根，阿赖耶识里头有这个种子，有这些功德。所以现在接触，遇到这个缘，佛力加持，遇到之后能信，也是佛力加持，能解还是佛力加持。佛力加持多少，各个人不一样。这什么道理？我们自己有多少功德，我们有一分，佛加持一分，我们有两分，佛加持两分，我们愈精进，佛加持就愈来愈多，这个很明显。我二十六岁初遇到方老师，我跟他学哲学。没有想到在哲学这个单元里，跟我讲了一个单元叫「佛经哲学」，让我们认识佛经，把我们对于佛教的误会化解了。以后这么多年来，一步步都往上提升，这就是我们多一点，佛就又加多一点，我们又多一点，佛又加多一点。我们这才晓得佛恩之大，从来没有舍弃过我们。我们真的能把阿弥陀佛放在心上，把这个心换成阿弥陀佛，我就相信佛的加持是圆满加持我们。没有真正把阿弥陀佛放在心上，佛的加持还是不圆满；不是他不圆满，是我们不圆满。佛的加持肯定是相对的，我们有十分功德他加持十分，我们有二十分功德他加持二十分。这对我们是很大的鼓励，鼓励我们真干，你就真正得到。
我们遇到这个法门，「应深庆幸，切莫错过」，这一生是我们成佛的机会遇到了。你遇到别的法门成不了佛，遇到小乘，最高成阿罗汉，遇到大乘，最高的是菩萨；遇到净宗这净土三经，你肯定成佛，这个法门是无上法门。「务当摄取受持，则可获广大一切智智」，一切智智就是成佛。佛果地上的智慧也叫一切种智，一切智智就是一切种智，你可以获得。广大是如来果地上的，也就是自性里面圆满智慧透出来了。你所获得的，说实在话，都是你自性里本有的，自性里头没有，怎么样也得不到。《华严经》上佛告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，所以没有一样东西是自性之外的。佛常常说，「心外无法」，那心就是自性、就是真心；「法外无心」，心跟法是一不是二。我们今天是迷失了自性，不知道诸法实相。我们是明白了，怎么样才明白？放下障碍就明白了。障碍是妄想、是分别、是执着、是杂念，只要把这个东西放下，我们障碍就没有了，自性的智慧、德相就现前。所以自性弥陀、自性净土，说唯心净土就是自性净土。在这个境界里面，就非常可能像当年慧远大师一样，或者是在定中，或者是在梦中，你就见到极乐世界，你见到阿弥陀佛。为什么？心里真有佛，就会有这些事情发生。我们作梦都是乱七八糟，从梦中就晓得心不清净，修学得不如法；如果心清净，修得如法，天天跟佛菩萨打交道。
下面讲『摄取』，就是前面经上讲的摄取受持，先说摄取。「《往生论》谓极乐依正一切庄严功德成就，略说入一法句故，一法句者谓清净句，清净句者谓真实智慧无为法身故」。《往生论》上这一句，念老在这个注解里引用最多，大概引用了十多次，所以这个句子我们就很熟。这么多次的引用，换句话说，这一句是非常非常重要，怕我们忘掉。这是佛菩萨、是老人的慈悲。因为六道凡夫非常健忘，而且懒惰，懈怠懒惰，一部经看过一遍不想再看第二遍。那怎么办？这部经上这句话说个三、四十遍，你这一部经看了，你也看了三、四十遍。这个办法好！你别的都记不得，倒回来想这经上说什么，这一句记得。为什么？遍数太多了，自然就记得，这是教学的一种善巧方便。我们要深深体会到这个意思，不怕麻烦，就是加深学习的人他的印象。
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