「念佛时，即是善根福德同佛时」，这还得了！这个人是什么心？是阿弥陀佛的心。跟阿弥陀佛同心，跟阿弥陀佛同愿，弥陀发了四十八愿，他也是四十八愿。弥陀五劫修行很辛苦，今天我们修行比他方便，为什么？我们只用这一句阿弥陀佛就行、就圆满了，就把他五劫修行的功德跟我们融成一片。因为我们跟佛是同一个心性，这一定要知道。从理上讲，经教里头常有这句话，「自性弥陀，唯心净土」，弥陀跟净土没有离开自性，谁的自性？自己的自性。「是故当获广大一切智智」，你应当获得，你必当获得。广大是遍法界虚空界，遍十方遍三世，一切智智是自性里头圆满的智慧，你全现前了。「于我具缚凡夫，亦非份外」，这句话说得好。我们今天烦恼重重的凡夫，我们有没有份？有份，我们不在份外，我们是一体。为什么我们变成这个样子？迷了，迷了自性，觉了就是的。现在我很想觉，如何破迷开悟？就专念这句佛号，念久了就得定，再念久了就觉悟。刘素云跟我们做了榜样，十年她开悟了，这不是假的。大概三、四年就得定，念佛三昧就现前。什么叫得定？心里没有妄想，听经的时候、念佛的时候没有妄念，这就得定。只要有妄念，念佛三昧还没有成就，也就是你还没有真正放下，真正放下自然就没有了。
『一切智智』，再解释这个名词，「是佛智之名，同于一切智，但以一切智有时指佛智。如《法华经．化城品》曰：为佛一切智，当发大精进」，这个一切智是佛智。「又《智度论》云：是故如来名一切智」，这是一切智对佛称的。可是也有不对佛称的，「但有时又指声闻缘觉之智」，这是小乘的智慧，「故为别于彼一切智，乃以一切智智专指佛智」，所以底下再加一个智，一切智智，这专指佛智。如果单讲一切智，小乘也这个说法。我们在初学佛的时候，智慧三种，这是因为讲到佛这个字，佛这个字里头有智有觉，智是体，觉是用，这解释什么叫佛这个字。佛的三种智是一切智、道种智、一切种智。一切智是阿罗汉、辟支佛他就证得，他有这个，道种智是菩萨有，一切种智是如来智慧。它起作用也是有三种，觉，三种觉，一个是自觉，阿罗汉自觉；菩萨觉他，不但自觉，还要帮助别人，觉他；佛是觉圆满了。所以佛这个字里头有三种智、三种觉。用一切智，有时候会跟声闻、缘觉混杂不清楚，所以大乘教里头用一切智智，或者是用一切种智都可以。
「《大日经疏》」，一是第一卷，「曰：梵云萨婆若那，即是一切智」。萨婆若那，有些经里面讲萨婆若海，若那是梵语的尾音。要是萨婆若海，那就是萨婆若，海是比喻，比喻广大没有边际。什么意思？就是一切智。要是萨婆若是一切智，萨婆若海就是一切智海。这样称一切智海这是佛的智慧，不是阿罗汉的，跟一切智智、一切种智意思完全相同。你看地上菩萨，不是三不退吗？三不退里头有个念不退，念不退是念念不离萨婆若海，这是念不退，这是究竟圆满。小乘他得的三不退里头第一个位不退，他不会退到凡夫，证到小果声闻须陀洹，初果，初果决定不会退到凡夫。在大乘，十信位的菩萨初信，初信位的菩萨绝对不会退落堕凡夫，他只有往上升，不会往下退的。这第一个不退。第二个不退是行不退，行不退是菩萨他不会退到二乘。第三种是念不退，就是念念不退萨婆若海，这一切种智。这是保证成就，就是实报庄严土，三种不退全都得到了。
《大日经》里面说，梵云萨婆若那即是一切智，「今谓一切智智，即是智中之智也，一切智智，如实了知，名为一切智者」，如实了知就是完全是事实真相，不是自己去推想。你真的看到，真的听到，真的接触到，也就是诸法实相如实了知，这叫一切智智。又，「又谓此智，菩提心为因，大悲为根，方便为究竟」。这个说得也很好，这是如来的智慧，菩提心是因，菩提是觉，大悲是根。这两句话也非常重要，跟我们说明，自性里头本具的智慧怎么样才能流出来。我们都有，我们都想，我们自性的智慧，为什么佛流出来，我们流不出来？我们现在念到这里明白了，我们没有菩提心，我们没有大悲心，所以自性里头一切种智流不出来。我们要想把自性的智慧自自然然流出来，菩提心跟大慈大悲就太重要了！后头这句「方便为究竟」，这句是怎么说？是应用，一切智智它起的作用就是方便、是究竟，究竟是圆满，这个智慧无论处理生活、工作待人接物都会做到究竟圆满。为什么？他有智慧。
下面几句话好，「菩提心为因者，谓行者如实知自心也」。行是什么？修行人，就是我们自己。自己真正知道自己的心，什么心？中国人讲良心。我们的老祖宗、古圣先贤所说的本善，自心是良心、是本善，佛法里称之为菩提心。它跟十善业有密切的关系，菩提心一生，十善业就圆满了。你的身口意起作用，决定是连着十善，这里头决定没有十恶，菩提心现前。「大悲为根者，谓行者发悲愿，拔众生之苦，与以乐也」，肯定是这样的。这个学人，他起心动念他不会想自己，他想到众生苦，如何帮助众生离苦得乐，这是菩萨。起心动念没有想到这个，只想到自己，这个要知道，只想到自己没有想到别人，这是造轮回业，那是轮回心，不能不谨慎，不能不知道。想自己就是轮回心，你所干的就是轮回业。如何把这个念头转过来？我不想自己了，我想阿弥陀佛，阿弥陀佛念念是想众生。四十八愿度众生，没有一愿不是为众生想的，没有一愿为自己，全为众生。这些事、这些道理，我们得清清楚楚、明明白白。帮助众生离苦得乐，底下就讲方便，方是方法，便是便宜。便宜是什么意思？就是最恰当的方法，最好的方法。所以这个方法没有一定，因人因事、因时因地不一样，它是活的，它不是死的。最妥善的方法，最好的方法，这叫方便。所以，「方便为究竟，为一切智智之果」，果是果实，一切智智结果了、落实了，「即以利他之行而名之也」，不是利己，利他。
评论