极乐世界依报正报，一切庄严是功德的成就，什么功德？阿弥陀佛在因地四十八愿五劫修行的功德所成就的。你没有真修，你怎么会有成就？这个世间人也有真修，他修什么？真修，不是假的！他修杀盗淫妄，他修贪瞋痴慢。成就什么？成就三途。他也很用心，他专心，一心一意在修。他所修的是什么，一个修的是纯净纯善，一个修的是无比的染污。修的不一样，果报不一样，功德不一样。正面的称功德，反面的叫罪孽，这一切不善叫罪孽，他都在修。由此可知，教育多重要。古时候的教育都是教人正面的，没有负面的，现在的教育负面多、正面少。如果要全是负面的话，那就是地球的灾难。从这个地方让我们联想到，佛在经上给我们讲的大三灾，怎么来的？大三灾什么时候发生的？灭法，善法完全没有了，没有人讲、没有人教。所教的、所说的全是负面的，都是贪瞋痴慢疑，都是杀盗淫妄，这个时候所感召来的就是天地的灾难。水灾淹没地球，小事，不大，大三灾的火灾烧到初禅天，初禅天以下的是欲界，全没有了，水灾淹到二禅天，风灾把三禅天都吹坏。那叫真可怕，那叫天地的灾难。这经上讲的「三千大千世界满中大火」，那是大三灾里面的火灾，满中大火。有没有这个现象？有。我们从天文望远镜上看到夜晚的天空，确实有星系，不是星球，一个星系崩溃了，整个星球都烧毁了。太阳是个火球，我们晚上看到空中，只要是发光，你看那个光是一闪一闪的，全是火球，都是一团一团的火。多大？有的比我们太阳大得多，太阳在太空当中不是大星球，是个中等的。太阳比地球大一百三十万倍，地球放到太阳上是一点点，太渺小了。但是比太阳大的星球，都放光，都是燃烧的，不知道有多少。
我们现在学佛懂得了，火从哪里来的？怒火，瞋恚来的。这宇宙，大宇宙里头多少众生瞋恚变现出来的火灾，贪婪变现出来的水灾，愚痴变现出来的风灾，那个风灾把星球都吹跑掉了，这大三灾。佛教导我们，一句话就能把问题解决，这句话就是「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」。人心里头充满戒定慧，没有贪瞋痴，这个人就遇不到三灾。为什么？他自性里头没有三灾。三灾是妄念里头才有，阿赖耶里头有，阿赖耶里的末那识，那里头有三灾的种子，有三灾的根。因为我们有，所以常常会发脾气，常常觉得这个不满意、那个不满意，末那识在作祟。末那转过来，我执就破了，平等性智就现前。这一转过来，在大乘里面就叫做菩萨，真的叫转凡成圣，他就成菩萨。第六意识转过来，是阿罗汉、辟支佛，清净心现前，见思烦恼没有了。无始无明转过来，你就成一切智智。无始无明烦恼就是不起心不动念，在一切境界上不起心不动念，能做得到吗？能。怎么做？在我们这个境界里头，一切境界里头起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外绝对没有个念头，你就跟它很接近，非常贴近。虽然没有证得妙觉，你可以达到等觉，菩萨最高的位置。所以，这个法门太难得！八万四千法门，只有这个法门保证你可以拿到，你要搞别的法门拿不到，这个法门保证可以拿到。就是要换，赶快换，愈早愈好，不要犹豫，我再过几年吧！过几年你就忘掉，过几年也许寿命到了，想换也换不了。现在就要换，马上换！
一法句，《往生论》里面讲的一法句，一法句就是清净句。清净句是什么？其实就是一句阿弥陀佛。一法句就是一句阿弥陀佛，清净句也是阿弥陀佛，下面解释的「真实智慧无为法身」，还是一句阿弥陀佛。全都归到阿弥陀佛上，就完全对了。「又《弥陀要解》曰：一一庄严全体理性」。下面念老说的，「若能了达」，了是明了，达是通达，真正通达明了极乐世界一切庄严的成就，「入一法句，从事达理，即事而真，谛信万德庄严，直入一句名号之中，净念相继是为摄取之义」。就这一句名号一句接一句，这一句名号里头不夹杂任何杂念在里头，叫净念。我们今天念佛杂念很多，什么原因？我们阿赖耶识的这些拉杂的东西没有丢掉，还在里头，所以你一念佛，它搅和在一起，念头不清净。念佛有没有好处？有，好处不多。为什么？被这些杂念搅乱了。本来是圆满的功德，百分之百，这一搅乱变成一分功德、两分功德。功德太少、太微薄，好像不起作用，不起作用自己又怀疑，这佛号是真的还是假的，愈来愈糟糕。所以经典上一再教我们，决定不能怀疑，决定不能后悔。努力把这些杂念放下，不要再想这些东西，日常生活当中什么都好，你就会随缘。样样都好，有很好，没有也很好，别去想这些东西，你慢慢就真的换过来了。
我们在台中求学的时候，有一天李老师讲经，有个同学也在这里听经。家里人来报告，来找他，他家起火了，房子烧起来了。这个同学好像没听到，如如不动，还是听他的经，经听完之后才回家。老师说，真学佛就得像这个样子。你是听经要紧，还是去救火要紧？这就是考验。真把修行当作一桩事情，不会为外面境界所动摇，这才行。如果在临命终时，外面有一些境界你听到、看到了，你马上起心动念，极乐世界就去不了。这念头一转又搞到六道去，太可怕了。这些功夫都要在日常生活当中去练习，随缘度日，得大自在。什么境界现前都不起心不动念，我只有一个念头，求生西方极乐世界，只有一个目标，就是亲近阿弥陀佛，除此之外那个心是干干净净，这才真的叫净念相继，这是摄取。
「盖弥陀名号正是真实智慧无为法身」，这讲得多清楚。「法身功德不可思议」，为什么？能现万法。惠能大师开悟，最后一句话说，「何期自性，能生万法」。世出世间一切法都是法身现的，法身能现天堂，能现极乐世界，能现华藏世界，法身能现地狱，能现饿鬼、畜生，什么都现，功德不可思议。为什么现这么多？法身所现的是平等的，没有起心动念，会变成这些样子是众生的念头。一切法从心想生，谁的心想？不是佛菩萨，佛菩萨没有心想，众生的心想。你想善，天堂出现；想恶，地狱出现；想阿弥陀佛，极乐世界出现；想毘卢遮那，华藏世界出现。想什么现什么，所以一切法从心想生。既然一切法从心想生，我们要到极乐世界，我们就专想阿弥陀佛、专想极乐世界，除阿弥陀佛、极乐世界，我再不想了。你到极乐世界很快，而且你到极乐世界一点障碍都没有。需不需要人助念？不需要，恐怕助念的人还扰乱我，为什么？他心不清净，他会扰乱我。真有功夫的人不要人助念，自己站着往生、坐着往生，往生走了好多时候才被人发现。这都在表演，给我们做榜样，给我们做好样子。
评论