我们有很多人怀疑，佛什么都不要，为什么要来帮助众生？从这里起了怀疑，天下哪有这种道理！你帮助人、做好事，你总有目的，你到底存的什么心？这愈猜距离就愈远，对于圣贤教诲、圣贤的协助很难接受，总以为他有目的、他有企图，他不怀好意。这种想法就是佛经上所说的「一阐提」，一阐提是没善根，遇到佛法他也不能接受。要知道世出世间所有圣贤都是明白人，都了解事实真相，事实真相是一个整体，我们今天讲生命共同体；说这个话还是隔一层，这是第二义，不是第一义，生命共同体这个「共同」不行，「一体」才是真实。生命共同体是十法界的讲法，一真法界是一体，不是共同体。
这个道理很难懂，事实真相很不容易体会。其实佛有善巧方便，经典上讲得太多太多，比喻里头最广最多的，佛常用的「梦幻泡影」，虽然说四个比喻，重点在第一个，梦。我们念得很熟，随时口里头也都能说得出来，可是意思并没有真正体会，我们也没有认真去想一想，这粗心大意。佛说梦幻泡影，我们有没有认真仔细去想一想那个梦境？果然要常常去观想梦境，你会开悟。我们凡夫都有作梦的经验，甚至于每天晚上都会作梦，你有没有用一个时间想想梦境？梦境是什么回事情？梦中境界究竟是自还是他？梦中当然有自己，不可能没有自己，也有许许多多人物，也有山河大地，你醒过来仔细想想，整个梦中境界是一体还是二体？梦中所梦的别人、很多人，是自己心里变现出来的，不是外面的，梦中的山河大地还是自己念头变出来的，是一不是二，不是共同体，是一体。佛教我们从这个地方觉悟，尽虚空遍法界一切众生就跟梦中境界完全一样，你要参透了，它是一体，它不是二体。真正参透之后，大慈悲心就生起来了，你怎么会去伤害别人？伤害别人是伤害自己。我常常用身体做比喻，把这一切众生比喻作我们身体的细胞，你知道所有细胞组成是一个生命、是一体，你怎么忍心去伤害一个细胞？决定不可能，你会非常爱护。你爱护你的眼睛，你也会爱护你的耳朵，爱护头部，也会爱护脚底，绝不是头好、头尊，脚卑，我们要头不要脚，没有这种愚痴人。但是我们今天干的这个愚痴事，我们在这一个生命里头，我们是一个细胞，只爱惜自己，排斥其他的细胞，我们干的是这个傻事，这是迷惑、这是颠倒！
佛为了这个才示现在世间，『示现一切妙色身』。「身」是讲现相，重点在「妙」字。我们不懂这个妙的意思，古来祖师大德为我们提示，妙的意思是非空非有。我们凡夫总是执着两端，实在讲世间就是建立在这种执着上变现出来的，外国科学家讲相对论，这个世间是相对的，空的对面是有，大的对面是小，性的对面是相，事的对面是理。六道凡夫，六道怎么来的？相对的念头里头生出来的，变现出来的。佛讲「一切法从心想生」；换句话说，我们离不开相对的概念，你就出不了六道轮回。大修行人何以能成就？他把相对的舍弃掉了，他知道这是错误的，这是妄想，错误的想法、错误的看法，他知道虚空法界一切众生是一体，就是自己。这个人在佛法里就叫成佛，为什么说他成佛？因为他已经证得法身，法身就是虚空法界一切众生是一不是二，就是自己，他已经证得法身。这个人不但超越六道，超越十法界了，他常住一真法界。这个身体还在人间，这个身体也起了很大的变化。没有证得的时候，我们这个身体是业报身，你过去造的善业，今天得人身，你受业力支配；念头一转，这个身体先改了，变成什么？愿力身，不是业报，是志身、是愿身。身体还留在这个世间，不为自己；我们讲不为自己，不为这一个身，是为自己的真身，真身是一切众生，我们今天讲的一切动物、植物、矿物、自然现象全部包括在里头，在这里面示现相好庄严，妙色，像佛为我们示现三十二相、八十种好教化众生。
我们今天在这个时代，如果你果然契入这个境界，你的思想跟一般人不一样，一般人的思想是自私自利；你现在的思想，自私自利完全没有了，是利益一切众生，不但利益有情众生，无情众生都利益，这是一百八十度的大转变，「无缘大慈，同体大悲」自自然然就生起。慈是与乐，悲是拔苦，救苦救难，没有任何条件。自己对自己还讲什么条件？自己对别人是讲条件，自己对自己没有条件，虚空法界一切众生是自己不是别人，所以慈悲爱护、照顾协助，哪里有条件？这是事实真相，佛菩萨为一些迷惑、没有回头的众生示现。
佛菩萨在哪里？你要去找，你决定找不到。阿弥陀佛在哪里？释迦牟尼在哪里？观音菩萨在哪里？你找不到！其实就在自己一念之中，一念彻底觉悟了，真诚平等心现前就是诸佛如来，慈悲普度的心现前就是诸大菩萨。观音在哪里？自己本性本具的慈悲心就是观音菩萨，自性本具的孝亲尊师的心就是地藏菩萨，自性本具无量智慧就是文殊菩萨，自性本具无量的德能就是普贤菩萨，你这才真正找到了。佛陀教导我们，说这么多菩萨的名号，说这么多佛的相好光明，全都是自性本具的智慧德相。我们念头转过来，理事都明白，不再迷惑了，你的样子人家一看，这人有智慧，这个人很慈悲，一般人也能见得到。我们学佛要在这里学，释迦、弥陀的慈悲相好在哪里？在我们学生面孔上表现出来。
我接触其他宗教的朋友，我也常常劝勉他们，上帝爱世人，爱在哪里？必须是上帝的信徒，把上帝的大爱落实在社会大众身上，上帝的爱就具体表现了。佛菩萨的智慧慈悲要靠我们来表现，我们不认真努力去领悟、去实行，佛所讲的话都落空了。我们天天等，等佛菩萨来救苦救难，再等个亿万年也等不到，这就是完全错了，错解佛的意思。开经偈上说「愿解如来真实义」，我们学佛的人把佛的意思错解了，而不知道经上所讲的一切诸佛如来是我们自性本具的性德，佛经里面所讲的一切菩萨，这里头虽然讲的天龙鬼神，全是菩萨，是性德的落实、性德的大用。没有离开自己一念之间，一念觉，我们就入大方广佛华严；一念迷，我们就堕三途六道。觉、迷最明显的现象，迷是自私自利，觉是念念利生。念念为众生，这个人觉悟了；念念为自己，迷了。我们要常常想到佛这些话，我们到底是在觉、是在迷？我们是薄地凡夫，业障深重，偶尔有觉，像黑暗时候闪电一样，放了一下光，可是时间很短，立刻又迷了，又堕到自私自利去了。但是纵然是无量劫的黑暗，能有闪电一样的闪光也相当可贵了，问题如何能将这个光明保持？那你要常常觉，每天能够有几分钟的觉悟就很难得。二十四小时里头，念念都是自私自利，偶尔起一念利益一切众生，这叫放光。诸佛如来、法身大士他们的光是常光；换句话说，自私自利的念头没有了，二六时中念念都是利益虚空法界一切众生，这是他们所示现一切妙色身，智慧、德能、相好常住，这叫妙色。
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