在佛法教学里面，我们采取艺术的手法，这里面有美术、有音乐、有雕塑，用这些手段来呈现，希望在这些教学方法里面能有所体会、有所领悟，然后将你体会、领悟的落实在你生活当中，你就叫学佛，你真的是在学习，学习过佛菩萨的生活，学习佛菩萨的存心，学习佛菩萨的言语，学习佛菩萨处事待人接物。这是『普乐见』，「普」是平等、普遍，没有分别，没有执着；「乐」是爱好；「见」是见虚空法界一切众生。你看他这个名号当中，也就是佛经里头常讲的「常生欢喜心」，我们在此地见到的，这是一尊紧那罗王菩萨。在中国大乘佛法里面，有一个跟这一位菩萨可以说完全相同的，弥勒菩萨，你们想想弥勒菩萨是不是「普乐见」？他所示现的是不是「一切妙色身」？中国大乘佛法，我们要学佛，实在讲这是头一位，学习顺序他摆在第一。你看中国寺院庵堂的建筑，你一进入道场，第一个建筑物，你所遇到的是天王殿，天王殿当中供奉的是弥勒菩萨，你一进山门第一个是见到他。他教我们什么，我们要懂得，我们要向他学习。
在中国塑造弥勒菩萨是造的布袋和尚的像，布袋和尚是宋朝时候的人，南宋时代，跟岳飞同时代，宋高宗时候的人。他在往生的时候告诉大家，他是弥勒菩萨化身来的，说完他就走了，这是真的不是假的。现在有很多人说他是什么佛再来的、什么菩萨再来的，说了又不走，这是假的。历史上有这个例子，说了立刻就走，这是真的。所以我们中国人以后塑造弥勒菩萨都塑造布袋和尚像，因为他的表法非常的显著：满面笑容，欢喜接众，跟大家相处一片欢喜心；肚皮很大，显示大肚能容，能包容。所以在佛门对弥勒菩萨的总结（布袋和尚的总结），两句话，「生平等心」，这个大肚是生平等心，「成喜悦相」，你们想想看这八个字。我们见到弥勒菩萨就要想到我们要学，处事待人接物要生平等心，接触一切众生一定要喜悦相，这是学佛的第一堂课。你心地不平、言容不善，你就入不了佛门，诸佛菩萨来给你讲经说法，你也听不懂，你也得不到利益。再看下面一尊：
【最胜光庄严紧那罗王。得了知一切殊胜庄严果所从生业解脱门。】
清凉大师在这里给我们提示，「大智普慈，是二严果」。「普慈」是福德，福慧二严，「大智」是智慧。我们每天拜佛，在皈依偈诵里面常念「皈依佛，二足尊」，「足」是满足，「二」就是智慧跟福德。智慧、福德从哪儿来？大师说，「一切智因是能生业」。由此可知，菩萨了知一切殊胜庄严的果报，是从圆满智慧而生，这是真实智慧。所以诸佛菩萨出现于世，决定示现从事于多元文化的社会教育，他不会选择其他行业，他决定是干这个事情。释迦如是，在中国孔子亦如是，老子亦如是，再看看全世界其他宗教的创始人，没有一个不如是。为什么？他们真正知道，了知一切殊胜庄严的果报从智慧生的。教育就是帮助人破迷开悟，你真正觉悟了，你才能改善你生活的质量，才能够契入正觉极乐的境界，阿弥陀佛的世界叫极乐世界，你才能够契入，你才能够享受到。
真实智慧，最高的享受，绝不在物质。我们凡夫是拿物质条件，看作你在这个社会得福报大小，用这个来做标准，这是错误的，不正确的。我们看到社会上确确实实有亿万富翁，可是这些人值不值得我们学习？值不值得我们羡慕？我们要看看他的生活状况，我们就摇头，不要。为什么？一生一点自由都没有，出门要好多保镖，怕人杀他，怕人家夺他的财产，怕人家陷害他，一天到晚起心动念都是怎么样来保护自己，你说这个人活得多可怜！哪有我们这样自在，随便哪里都可以去，看到任何一个人都笑脸相迎，都欢欢喜喜，你说这个多快乐！所以许多富贵人家是把自己关在监牢狱里头，软禁，终身软禁，你说多可怜！所以这个事情给我，我不干。我常到香港讲经，香港那边同修告诉我，那边有个很富有的一位女士，她的先生被人杀了，她自己因为财富太多，没有任何一个人知道她住在什么地方，她常常要换地方住，要搬家，这个一生有什么意思？所以释迦牟尼佛聪明，什么都不要，三衣一钵，遇到强盗、土匪都不会对他起心动念，他什么都没有。他不怕偷，他也不怕抢，他什么都不怕，自由自在的游化在世间，你说他多快乐。心里头没有忧虑、没有烦恼、没有妄想、没有分别、没有执着。物质生活所需，最重要的知足，知足最富，知足常乐！
我们一个人一生当中，不过是日食三餐、夜眠六尺，再多富有的你没有办法享受，你不可能一天二十四小时吃个不停、喝个不停，那二、三天老命就送掉了。产业再大，说实在的话，别人享福，你操心。哪些人享福？你僱的佣人享福，你作牛作马替他操心，他们快快乐乐什么心事都没有，在那里头享受。这事实现象摆在面前，他都看不出来，你说可怜不可怜？那些享受你福报的人，你建了有多少别墅，你也没有办法去住，请人去住，住在那里享福的人笑话你，笑话你笨，笑话你愚痴，并不恭敬你。造一身的罪业，佛家常讲「万般将不去，唯有业随身」。你说我没造罪业，其实你造的罪业很多，为什么？这个世间多少贫苦人，没有饭吃，没有衣服穿，你把财富集中在这个地方，你没有去帮助他，这就是罪过。你说我也有做慈善事业，常常救济他，你救济得太少了！虽然行的那一点善，善里头夹杂着不善，你不是纯善。如果懂得这些大道理，修的善是纯善，那个福德不可思议。
我们在《印光大师文钞》里面，他老人家常常提到宋朝的范仲淹。印祖一生最佩服的，在中国有三个人，头一个是孔老夫子，第二个是范仲淹，第三个就是清朝初年有一位叶状元，这三个人一生的行谊纯善。范仲淹确实了不起，出将入相，国家给他的俸禄，他全部布施，自己一生的生活还过他从前穷秀才的生活，他能够一生保持不变。他的俸禄，我们在「义田记」里面读到，他养了三百多家，办学校，聘请好的老师，教导乡里年轻的子弟，替国家培养人才。他五个儿子都作大官，其中两个做到宰相，一个是御史大夫；要像现在台湾政治制度，那就是两个儿子做过行政院长，一个做过监察院长，他死的时候棺材买不起。你们想想看，一家行善，所以他的家，印光大师在民国初年讲，八百年家道不衰，代代出贤人，你看他积的德多厚。为社会大众赞叹，千百年后提到，人家都尊敬、敬仰，这是真正的福德，真有智慧。孔老夫子的大德是一生教学，做义务的老师，教学生不收学费，学生家长对老师的供养随意，没有说一定缴多少学费，没有；你家庭富裕多送一点，家庭贫困少送一点，非常贫困就不必送，老师还要补贴。释迦牟尼佛更是如是。所以他们是，用现在的话来讲，他们是什么身分？多元文化社会教育的义务工作者，他是义务，终身从事这个工作，乐此不疲。这是积大德，这就是为我们示现「一切妙色身」。他何以能示现？因为他了知殊胜庄严果报从哪里生的。
评论