圣贤人的教诲，我们总结他教什么？总结十二个字，教人「断恶修善」，教人「破迷开悟」，教人「转凡成圣」。什么叫圣？圣就是对于宇宙人生真相通达明了，这是圣的意思。圣是这个意思，神也是这个意思。你看我们中国「神」这个字，这个写法，这个字是会意的字。这个字的左面是个「示」字，示现的示。示字的写法，上面是「上」字。古时候的「上」字是两划，上面一划短，下面一划长，这是上字；如果上面一划长，下面一划短，就是「下」字，古时候「上」、「下」是这个写法。「二」是两划一样长，两划一样长是「二」字。「上」就代表什么？上天。下面三条，这个意思就是上天的垂象，用现在的说就是自然现象。右面是个「申」，申是什么意思？申是通达的意思。这个字合起来，你意思就明了了，通达明了自然现象的这个人就叫神。所以神跟圣意思相同，通常我们把它连在一起称「神圣」，用现在白话就是明白人。凡夫是糊涂人，不明了、不通达自然现象，在佛法里面讲「诸法实相」，宇宙人生的真相。你通达明了，你就称为神、称为圣。
圣贤人的教学就这么三桩事情，这三桩事情的果报是「一切殊胜庄严」，在佛教里面通常称「依正庄严」。我们要求好的果报，一定要懂得好的因，种善因则得善果；因不善要想果报善，没有这个道理。这是现代人不明了的，现代人只求果报善，他不知道修因。可是他也得到好的果报，这个道理在哪里？这个道理是他这一生得的善果，他这个善因是前生种的，佛家常讲「因果通三世」。所以说「欲知过去因，今生受者是」，我这一生所受的是果，前世造的业因；「欲知来世果，今生作者是」，我这一生当中起心动念、言语造作，处事待人接物，我这在造因，果报是来生。所以绝对不是说，这个人坏事做尽了，他还那么发达，做大官、发大财，于是大家不相信因果，那是错了，你看得太近了，看得太浅了。他有大福报是前生修的，这一生造作无量无边的罪业，他的福已经打折扣了。虽打折扣，还有这么大的福，我们就晓得，他这一生如果能够修善，那他的福报不可思量！他不懂得，糟蹋了他的福报，一生当中轻而易举就享尽了；福享尽了之后，他的恶业就现前。
这些大道理虽然都呈现在我们的眼前，都在我们的周边，没有人教导我们，我们体会不到、觉察不到。这就是佛法里头常讲的「业障深重」，我们自己的业障太重了，摆在面前看不出来。读了佛经，慢慢会看、会听、会观察了，才把我们周边这些业因果报现象发现了，于是我们看得很清楚，对于佛的教诲坚定不疑，佛讲的话字字句句都是真理，都是事实真相。我们认真的学习，确实开智慧。你要智慧开得快，要智慧开得大，你必须依教奉行。你不能把自己所学习到的落实在自己生活当中，变成自己的思想行为，虽开智慧，智慧还是有限，小智慧，还是解决不了大问题，要解决大问题一定要开大智慧。
其实范仲淹的成就，也就是他年轻时常常讲的两句话，他一生真的做到了，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，他一生把这两句话落实了，他真做到了。诸佛如来、大圣大贤，你纵观他一生的行谊，几个字就说尽了。我们学佛几十年了，几十年当中锲而不舍，每天都在学习，我们总结整个佛法教诲我们的，二十个字：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这是佛心，就是佛家讲的无上菩提心，说无上菩提心很难懂，我们把它写成这十个字，大家就比较容易体会；「看破、放下、自在、随缘、念佛」，菩萨行。这个心落实在我们生活上，落实在我们工作里面，落实在我们处事待人接物，就叫菩萨行；换句话说，我们存佛之心、行佛之行，过佛菩萨的生活，真正离苦得乐了。这个乐我们世间人没法子想象，为什么？不是苦乐之乐。苦乐之乐不是真的乐，超越苦乐之乐是真乐！不是相对的，绝对的，它与自性相应，它与宇宙人生的真相相应，这是真乐、是大乐。往年方东美先生所说的，「学佛是人生最高的享受」，意思就在此地。如果我们不能够依教奉行，这个享受是得不到的；你要想得到，一定要依教奉行。释迦牟尼佛一生快乐，孔老夫子很快乐，像范仲淹都很快乐，他们那个乐我们很不容易体会，他们是真乐。《论语》头一句，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦是乐。悦是什么？从内心里头发出来的，不是外面的，与外境毫不相关。这个喜乐就像泉水一样往外面涌，无有止境，这是真乐。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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