所以佛劝我们，『汝等大众、天、人、龙、神，闻我讚歎，皆应随喜』。「随喜」、「讚歎」，这句非常重要，我们听闻佛经，不管什麽经，都要讚歎、都要随喜。不管我们有没有修、有没有念，凡是佛讲的我们都讚歎、都随喜，《大悲经》当然也是一样的。我们讚歎随喜就有功德，所谓随喜功德，你听到，讚歎随喜都有功德。甚至你自己没有持大悲咒，但是听到别人持大悲咒你也讚歎随喜，他念的功德你就有分了。虽然你没有念，但是你随喜，你就沾光了，他有功德，你也有功德了。所以普贤菩萨十大愿王教我们随喜功德。那随喜功德就不会去嫉妒障碍了。随喜就有功德，你不去修、不去念，别人做好事你随喜，他做得要命，你也有一分，你说这个便宜佔多大！所以普贤菩萨教我们，你修随喜功德。所以别人念这个经、念这个咒，我们也随喜讚歎，他的功德我也有一分。我们再看最后一段：
【若有谤此咒者。即为谤彼九十九亿恆河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者。当知其人永失大利。百千万劫常沦恶趣。无有出期。常不见佛。不闻法。不睹僧。一切众会菩萨摩诃萨。金刚密迹。梵。释。四王。天龙。鬼神。闻佛如来讚歎此陀罗尼。皆悉欢喜。奉教修行。】
这个一段就是佛告诉我们要修随喜，你不可以去毁谤。你不修没有关係，你不要毁谤，你修随喜，别人修你随喜就好，因为毁谤那就有罪过了。阿弥陀佛四十八愿第十八愿也讲，众生如果闻我名号，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，但是后面它有二句，「唯除五逆，毁谤正法」。这个就是说如果你造五逆罪，毁谤正法，那你自己就产生障碍，不是阿弥陀佛不慈悲不接引，因为你自己造了这麽重的业障。那也是告诉我们，这麽重的业障最好不要造。毁谤正法，就是说凡是佛讲的都是正法，你都不可以毁谤。你不修那个法门没关係，不学那个经没关係，看到别人学，我们随喜讚歎，你不要去毁谤、去攻击，那就有罪过了。这个经也是一样，如果『谤此咒』，就是『谤彼九十九亿恆河沙诸佛』，你毁谤那麽多佛，那这个罪过还得了吗？
『若于此陀罗尼生疑不信者，当知其人永失大利』，对这个陀罗尼生起疑心，他不相信，他不能接受，甚至还毁谤，那这个人永远失去大利益。这不是观音菩萨不慈悲，自己造作的严重障碍。『百千万劫常沦恶趣』，百千万劫就是形容时间很长，都在三恶道。『无有出期，常不见佛、不闻法、不睹僧』，你在恶道裡面看不到三宝，佛法僧三宝你见不到、接触不到、听闻不到，见不到三宝那就没有办法出离恶道，这个是毁谤很严重的一个后果。
后面这一段就是，『一切众会菩萨摩诃萨』，参加这一会的「菩萨摩诃萨」，都是大菩萨，都是明心见性的大菩萨，这一会菩萨众是当机众。下面是『金刚密迹』，这些都是护法，『梵、释』，这个「梵」是色界天人，「释」是帝释天，忉利天，『四王』就是四王天，还有『天龙』，还有『鬼神』，我们一般讲天龙八部，这些护法鬼神。『闻佛如来讚歎此陀罗尼』，听闻、见闻释迦牟尼佛讚歎大悲心陀罗尼，『皆悉欢喜』，大家都生欢喜心，这个「欢喜」就是随喜。欢喜之后，最重要就是后面这四个字，『奉教修行』，那这四个字是关键，很重要。有的经典它翻译作「依教奉行」，「奉教修行」就是依教奉行，意思是一样的。这四个字，不是听佛讲完了，皆大欢喜，那后面就没事了。你后面没有奉教修行，或者依教修行，那你虽然听了，还是得不到这个利益。这个奉教修行就是持诵大悲陀罗尼不能懈怠。
有人专持诵大悲咒的。我们修淨土念佛的人说，我就专心念佛可以吗？那当然可以。因为念佛（念阿弥陀佛）也是《大悲心陀罗尼经》观世音菩萨讲的，要先念本师南无阿弥陀如来，阿弥陀佛，要持大悲咒之前要专念阿弥陀佛。那专念就不是短时间，依照这个经它是一天念五遍，还要念观音菩萨圣号，那平常都要专念阿弥陀佛。那可见得这部经跟西方淨土有密切关係，因为观音菩萨就是西方三圣之一。
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