好像你家裡面地下无尽的宝藏，你不知道，穷得要命，到外面去讨饭，在流浪。《妙法莲华经》就用这个比喻，长者子不知道他家是亿万富豪，那到外面去讨饭，他不知道，就劝他回家，你赶快回家，你回家什麽都有了，都现成的。用这个来比喻我们的自性无尽的宝藏。这个咒就是我们自性圆满的流露，你持这个咒跟自性相应，所有的功德，所有佛菩萨的功德，就是自己的功德。因为它是本来具足的，这个不是修来的。我们现在得到的福报、功德，这个有修来的，还没有明心见性的时候，你修才有，不修你就没有。因为你自己家裡的宝藏你还没有开发出来，你得不到受用，只好到外面去打工，没打就没得吃，打几天，多赚一点，少赚一点。就是说明我们在六道十法界修，修福，你有修就有，没修你就没有。你明心见性那就不一样了，你自己家那个宝藏开发出来了，那个现成的，那个不是修来的，你本来就有。但是你还没有开发自性之前，你现在要用，你没有去打工，你家裡的自性宝藏又没有开发出来，只好要去打工，就是这个道理。这个咒它有圆满的功德，我们持这个咒就是观音菩萨在果地上的功德就加持给我们。
持咒它是，至诚恭敬就是开发我们自性的一个钥匙，开发自性宝藏的一个钥匙。印光祖师在《文钞》常常给我们开示，佛法有一个祕诀，很快你可以入进去，就是「至诚恭敬」四个字。这是性德。如果我们持大悲咒能够至诚恭敬的持诵，那当然这些龙天善神恆常拥护，实在讲不只龙天善神，龙天善神还是六道裡面的善神、护法神，实际上讲诸佛菩萨都来给你拥护。就像我们念《弥陀经》，我们信愿念佛执持名号，十方诸佛都来护念，那还不是龙天善神，佛都来护念，那菩萨当然护念；菩萨都护念，罗汉当然也来护念；罗汉都来护念了，那龙天善神他怎麽不护念？当然也是护念。我们持诵大悲咒，或者念观世音菩萨名号，都会有龙天善神来拥护保卫我们，让我们平安吉祥。这是你持诵大悲咒，你所生之处，你来生来世往生到什麽世界、什麽国土，你所生的地方，都会有龙天善神恆常来拥护你、来保护你。有龙天善神恆常拥护，这些邪神恶鬼他就不会靠近我们，你就不会受到这些邪神恶鬼来干扰、来损害、来扰乱，你一生就可以过得很平安了。这是十三种善生。我们再看十四：
【十四者。所生之处见佛闻法。】
这一条是最重要的。你持诵大悲咒，那你将来往生的处所，就是你不会生到边地没有佛法的地方。在佛经上讲，有佛法的地方，有文化水平比较高的地方，叫中国；那没有佛法的地方，没有文化的地方，叫做边地。这个边地不一定说它那个地方很偏僻，鸟不生蛋，没得吃，也不一定，它这个主要是指文化。如果你物质生活非常好，但是你没有这种伦理道德的文化、没有佛法，那个也是边地。边地，虽然你物质生活很好，但是你的精神生活就非常贫乏了。物质生活很好，精神生活很贫乏，这个就是我们常讲的，富而不乐，贵而不安。有财富，他生活过得并不快乐；有地位，做大官，社会地位很高，他没有安全感，过那样的日子。
现在全世界的人类都是过这样的日子。现在科技虽然愈来愈发达，我们物质生活的文明愈来愈提升，比起四十年前，物质生活提升太多太多了。但是我们现在想一想，我们现在人的精神生活跟四十年前人的精神生活你比较一下，现在的人生活在不安、忧虑、恐惧当中。特别现在媒体非常发达，全世界任何一个地方发生一件事情，全球不超过五分钟大家统统知道。那知道有没有好处？实在讲也没好处，是有坏处，知事多时烦恼多，识人多时是非多。知道了，知道了我们又能怎麽样，知道了我们也没办法。现在大概有办法的就是佛法，以前吴伯雄先生讲，有佛法就有办法，只有佛法才有办法。如果你不学佛，是一点办法都没有。现在我们每一天看到报纸，什麽恐怖攻击，这个事情、那个事情，这个传染病、什麽禽流感，政治又乱成一团，是非善恶都分不清楚。那真的我们不看我们心会比较清淨，看了多一些烦恼。没有佛法的地方就叫边地，纵然你生活水平过得很好，那个都叫边地。
我们佛门有一句话讲，「人身难得，佛法难闻」，这句话我们常常听到，这句话的的确确是事实真相。人身难得，这是指我们在六道，还没有出离六道生死轮迴，我们都是在六道裡面，六道轮迴，我们生到人道来做人的机会很难得，这个难得就是机率很小。过去我们淨老和尚讲经常常引用佛在经上讲的，「盲龟浮木」、「须弥穿针」、爪上土地上土，我们听过这三种比喻。这三种比喻，须弥穿针，须弥山不在我们地球上，我们看不到，非常高。须弥是印度话，翻成中文翻为妙高。我们现在不要说须弥山，就算我们从二楼放一条线，一楼那边放一根针，看你能不能穿得进去？不要说须弥山那麽高，就这麽一点高，我看你就很难穿进去了。这是形容失掉人身想要再得到人身，那个机率就那麽小，大部分堕三恶道。盲龟浮木，那个木头在海上漂，有一个洞，那个乌龟又是眼睛瞎的，那刚好牠头伸出来刚好弄在那个洞裡面，你看那个机率有多少。爪上土，佛有一天在地上抓一把泥土，然后再把它丢到大地，问他的弟子，阿难都常常在身边的，就跟阿难尊者讲，你说那个地上的土多，还是我指甲缝残留下来的土多？当然地上的土多，那指甲残留的土都很少。佛就跟阿难讲，就是人一旦失去人身，来生要再来做人，那个机率就像爪上土。那这个都是形容比喻，在六道裡面轮迴，失去人身再得人身很难得，大部分是在三恶道。
所以古大德讲，「三途是家乡，人天是客居」。我们在六道裡面生死轮迴，生到人道、天道好像来作客，时间很短暂，没多久又回到三恶道去了。《地藏菩萨本愿经》我们大家读过就知道，四天王请问释迦牟尼佛，地藏菩萨发了那麽大的愿，把这个地狱众生度脱，脱离地狱了，怎麽没多久又看他进来了，出去没几天又进来了？为什麽堕三恶道的机会多？因为我们贪瞋痴这个烦恼心所很强，造十恶业的力量很大、很强，机会很多。特别现在这个环境诱惑多，我们造恶业的机会就更多了，比过去不晓得多出多少倍。造恶业当然要堕恶道，这个是必然的。因此我们在六道轮迴，我们一定要知道，我们是常堕三恶道。这是人身难得。
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