【若有诵持大悲心陀罗尼者。得如是等十五种善生也。一切天人应常诵持。勿生懈怠。】
这一句非常重要。这个十五种善生是非常殊胜的，如果天、人常常诵持不懈怠，这个十五种好的果报我们就可以得到了。第十二段「观世音菩观说持诵大悲咒能得十五种善生」我们就学习到此地。
最后，第十三段，「佛说毁谤大悲咒的严重后果」，这一段是我们这个讲题最后面的一段。我们看经文，这个经文可能在前面，我来念一念，大家如果你翻得到翻，翻不到也没关係，听我念就可以。
【佛告阿难。汝当深心清淨受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒乾枯树。尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患治之不差者。必无是处。】
到这裡是一段。这个一段，佛告诉阿难尊者，勉励阿难尊者，要『深心清淨受持此陀罗尼』。这个「深心」就跟《观经》讲的深心同样的意思，深心清淨，深心就是清淨心，用清淨心来受持这个陀罗尼。这是勉励阿难要受持大悲咒，而且还要『广宣流布于阎浮提，莫令断绝』，「广宣」就是普遍去广泛的去宣传流通，就是普遍，就是要普及，我们现在讲要普及，「阎浮提」就是我们南阎浮提，就是娑婆世界南阎浮提，这个应当广泛去流通。所以佛经都是要流通的，不能设定「版权所有，翻印必究」，这个有罪过的，佛都没有版权，你去盗佛的版权，那到时候跟阎罗王那个帐就不好算了。佛在经典后面都是劝大家要流通的。
为什麽让它不断绝？因为『陀罗尼能大利益三界众生』。这句经文我们要注意看。我们现在是三界裡面的众生，我们还没有往生到极乐世界，我们现在还在三界裡面，三界六道，欲界、色界、无色界，我们现在是三界六道裡面的众生。三界六道裡面的众生就最苦了，六道最苦，四圣法界比我们好，他了生死出三界，虽然还没有明心见性，他不受分段生死之苦，最苦的就是三界裡面的众生，你要受生老病死之苦。所以陀罗尼能够流传在世间，对三界的众生有很大的利益，他们需要。如果你发愿念佛往生淨土到极乐世界，当然对自己来讲不需要。但是对众生，还没有出离三界的众生，他就很需要了。
『一切患苦萦身者』，就是有病，因为这个病，我们众生有八万四千病、无量种病，身有病、心有病，身心都病了。用这个陀罗尼来治疗没有治不好的，『不差』就是没有治不好的。这个方面我们必须要有信心，不能怀疑，如果怀疑那就自己会产生障碍。但是怀疑又是我们凡夫众生都会有的。你看六大烦恼，我们一般平常讲贪瞋痴，举出三个代表，其实贪瞋痴代表所有的烦恼。如果讲六大烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，六个。疑是第五个，那六大烦恼它是第五个，怀疑，怀疑圣教，那是六大烦恼之一。这个疑也不容易断，我们一般觉得贪瞋痴不好断，那个疑也很难断。贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，这六大烦恼常相随。念经、念佛、念咒是方法，主要是断疑的，念到把这个烦恼念到没有了，那你这个感应就现前。我们念佛也是一样，你开始在念都会有怀疑，但是你要把这个疑根把它念掉，把疑根念断了，你就有感应了。所以念就是对治这些烦恼的，这一点我们一定要明白。所以我们现在念有怀疑那很正常，你没有怀疑，你贪瞋痴慢疑都没有了，那你起码都证阿罗汉了。那我们是凡夫当然有，那有才要修，才要念，如果没有我们也就不用修了，就是有才要修。有疑把它念到没有疑惑，那就成功了。所以不管你什麽病苦，这个陀罗尼都能治，没有治不好的。
下面举出『大神咒咒乾枯树』，那个树乾掉枯萎了，这个咒给它加持，那个还能够生出枝叶花果。这是讲植物，无情众生都能有这种感应，『何况有情、有识众生，身有病患治之不差者，必无是处』。那个无情的植物都能有这种效果、感应，那何况我们是有情众生，有情识的众生？比那个那就更容易了，比植物就更容易了。所以身体有病患没有治不好的。如果说治不好，「必无是处」，就没有这个事情，一定能治得好。那关键还是在我们信心问题。我们再看下面这个经文：
【善男子。此陀罗尼威神之力。不可思议。不可思议。歎莫能尽。若不过去久远已来广积善根。乃至名字不可得闻。何况得见。汝等大众。天。人。龙。神。闻我讚歎。皆应随喜。】
这个一段是世尊在给我们开示，说『善男子』，这个「善男子」也是叫我们大家，这个包括善女人，善男子、善女人，这是经文简略。在告诉我们，有善根的男子、女人，『此陀罗尼威神之力，不可思议，不可思议，歎莫能尽』，这个讚歎讚歎不尽的。假若不是『过去久远劫已来广积善根，乃至名字不可得闻，何况得见』，你听都听不到，那怎麽会见得到？那可见得，我们现在也听到了、也见到了，那说明我们每一个人，包括我们网路的同修，过去久远以来已经广积善根，那我们这一生才有缘遇到、才有缘听到。我们能够听到、能够见到，这个不是偶然的，绝对不是偶然的，大家冷静去观察周围的人，你就会发现真的不是偶然的。我们再回头看佛经，佛在经上讲的，的确是这样。这说明我们这个善根已经非常深厚了。
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