【十五者。所闻正法悟甚深义。】
这一条就更殊胜了，不但闻法，所闻的是正法，这一句非常关键，也非常重要。因为现在有很多人学佛闻法，他闻的不是佛的正法，他听闻的是冒牌的，现在就是说做假的、彷冒的，假的佛法，不是真正佛法，不是正法，是邪法，那冒充佛法。特别用佛教的标志，打着佛教的招牌，但是他讲的不是正法，甚至拿真正的佛经，把那个经义都讲错了、讲偏了、讲邪了。有一些人好心学佛，他听的不是正法，他听的是邪法，不是佛的正法。现在在这个世界上，佛在《愣严经》给我们讲，「末法时期，邪师说法如恆河沙」，邪师就像恆河沙那麽多。你能够在这个末法时期遇到真正善知识，听闻正法，那是多大的善根福德因缘，那是多生多世修积来的，也不是偶然的。所以我们淨老和尚讲的经，大家听了能理解、能接受，这都是多生多世累积的善根福德因缘。没有深厚的善根福德因缘，听了他不能理解，他也不能接受；讲一些假佛法去骗他，他一听马上就接受，那个就有业障了。持诵大悲咒能够排除这个业障，他就有智慧去分辨正法、邪法。
其实正法、邪法，如果你正法常常弘扬，大家听久了他会做比较，慢慢的大家也知道什麽是正法、什麽是邪法了。如果没有讲经弘法的人，没有讲正法的法师，那的确都是邪师在讲，他听的都是错误的，他不知道正法，他接收的都是邪法。那他这一生修行不但不能成就，还要堕恶道，修错了，那就很冤枉，好心学佛，学得不对，学错了，他的因缘不好。所以《弥陀经》讲，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」；换句话说，要往生极乐世界必须具足多善根、多福德、多因缘，才能往生到极乐世界，少了都不行，那何况没有，那就更不行了。这是我们现在看到现前这个世界上，特别要闻到正法真的是很不容易。不是说你到佛教寺院来，到佛门来了，你就能听闻到正法，没有。现在寺院也不讲经说法，少数有人在讲，讲的也是问题很多，都用自己的看法、想法来解释佛经，那肯定有错误的。
所以古大德讲经说法，什麽样的人才有资格讲经说法？要大彻大悟、明心见性，这样才有资格。佛教传到中国，历朝历代都是这样的标准，一直到清朝初年还是这个标准，很严格的。清朝中叶以后慢慢这个标准就下降了。下降，你没有大彻大悟的人，那大家不敢讲。不敢讲那也是问题，有一些人要听闻佛法他就听不到。那没有大彻大悟怎麽办？过去我们淨老和尚在讲席当中常常讲，他以前在台中莲社跟李师公雪庐老人学讲经，雪庐老人也是提出古人这个标准。但现在我们没有这个标准就不能讲，讲了怕讲错了。讲错了，错下一个字转语要堕五百世野狐身，这个因果也不小。但是没有讲，如果正法没有人去弘扬，那些邪师说法又那麽多，一直讲，那这些众生就更可怜了，就永远听不到正法。那怎麽办？在这种情况之下，就是依古注，就是讲注解，讲注解不要有自己的意思，讲注。注有问题、有错误，那是祖师大德他负责，我们不用负那个责任，讲注。
所以我学讲经也是这种方式。我也不是什麽头脑很好，智慧很高，什麽业障很轻，都不是，都是业障很重，头脑很不好。但是我有一个心想要学经。但是又是要管道场的事务，其实都没时间去准备。我是听家师淨老和尚以前讲，他说台中莲社李老师有劝同学，複讲也是一个方式。複讲，我开始学讲经都用複讲的，就拿师父的来照念，怕讲错了。那个时候照念，他那个口气，什麽「呢」、「啊」也念出来。后来师父听到，说那个不用念！他说複讲不是叫你照那个照念，他说要用，你不要加你的意思，是把我讲的那个意思用你的口语去表达出来，不是叫你照那个念。后来我才明白，原来是这样！因为都怕讲错，讲错一个字就要去做狐狸做五百世，那很惨的，都不敢！所以那个什麽「呢」、「啊」，那个也都不敢掉，怕负因果责任，刚开始出家初学很谨慎的。后来师父讲了，我才慢慢明白，就是说你那个意思你有把握的你讲，你有把握的，你听经你有理解的、你有把握的，你就去讲、去解释。那没有把握怎麽办？他说念过去，那照念不会错，念过去你不要解释，用念的，这段经文念过去，懂的再讲，不懂的就不要讲。他说这个以前是李师公教的，就是用这种方法。我就用这种方法。
所以我们淨老和尚的《无量寿经》，我翻台语的，我当时是做翻译工作，翻给一些老菩萨听。我说这个也是一个方式。我做当家，要管那麽多事情，没时间去准备，看稿什麽，那个要很花时间的。李师公以前讲经，他半天都不接客的，现在徐老居士也是一样，他晚上讲经，他下午都完全不接客，他要准备，要备课。我在图书馆，一直到现在，我要管很多事情，很多事情很操心的，我哪有时间去备课？出家，我又发愿是要学讲经，那就用複讲的。以前我连，刚出家的时候比较有时间，我去抄，我就把师父的《了凡四训》，用录音带，然后装个耳机，听一句抄一句，这样抄，抄了晚上就拿去照念。后来到图书馆比较忙，就有同修帮我抄，我就拿现成的，到时候我就拿上去，就照那个念。《无量寿经》我也翻过十几次了，也翻了很多部经典，翻译台语的，那国语的也有少数。我是这样一点一滴，有时间我就多少讲一点。
所以我现在讲经，人多少都没关係。因为过去我们淨老和尚就是常常给我们讲一个观念，他说你讲的都没有人听，他说还有桌椅板凳在听，那个桌椅板凳不会跑，它们都一定在那边，要讲到这样。他说以前古代生公说法，都没人听的，没有一个人要去听他讲经，后来他只好去找一堆石头，对石头讲，讲到那个石头都点头了。这个很有名的公桉，说「生公说法，顽石点头」，那个石头，都讲到它们点头了。讲经要有这样的精神，不能说没人听那就不讲了。因为我讲经，在我的记录当中，还没有连一个都没有，我最少的记录是一个，一个人。那一个是在台大医院，台大医院台中莲社他们有佛学社，他们台大的医师莲友他们发心的。他们现在也发心了六个助念室，在台大地下室，那个刚成立请我去洒淨。有五间是佛教的，一间是多元宗教，道教、基督教、伊斯兰教、天主教的，那一间什麽都没有，那抽屉放十字架、放什麽穆罕默德、放道教的，那一间是多元的，那间助念室是看你们哪一个教，不是佛教的就是那一间，佛教的有五间，有五间助念室。洪医师请我去讲经，有一天他大概值班没空，洪医师没空，那些护士也没有空，只有一个牙医江医师。他当维那，就是敲引罄，也没有听众，就他一个人，他也是一样敲。就我一个人讲，就他一个人听，最少的记录就一个这样。
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