所以我们这边有一个中和、有一个永和。中和、永和大家都知道，什麽叫中和？他也搞不懂，那个名字是很好，他不懂那个名字的意思，对他来讲就没有什麽意义，因为他不了解那个含义。所以要讲经说法，让他知道原来是这样，他就会接受。所以总统府前面那个介寿路改成凯达格兰大道，因为以前陈总统他对那个介寿两个字意思他不知道，不知道那个介寿是什麽意思，他没有去查字典，以为说介寿那是老总统的。那个怎麽会是老总统？那个是字典裡面的，介是清介，寿是长寿，你不要了，当然现在就这麽惨。那这个因果就现世报，好像不用等到来生，大家还不觉悟，也是真的是很恐怖，我觉得这个是最恐怖的，没有人讲因果报应是最恐怖的。
下面讲「离所求不得怖」，这个是求不得苦，这个当然也很恐怖。如果你没有得失心，知足常乐，这个恐怖就不存在了。像今天选举，选举的人心都会七上八下的。昨天我跟刘议员去给谢前委员，我给她卜个观音籤，我给她写几句话，她说告急，那每一个都在告急。我说佛弟子用平常心就好，如果佛菩萨，我们自己真的不为个人名闻利养，为众生服务，有佛力加持，佛菩萨安排，佛菩萨会给我们安排最适当的时机来做；如果目前这个时机不适当，佛菩萨不会安排。我就劝她用平常心。她说周围的人都是，一定会选上。这个选举的心态，要发愿为众生做事，像国父讲的，发心做大事，不要发心做大官，你要来做大事，那才是有实质上的意义。所以所求不得，我们无所求，于人无争，于世无求，那你这个恐怖就不存在了。我也不跟人家争，对世间无所求，像海贤老和尚这样就种地，他也不挂虚荣的头衔，那些虚名他也不要，他就很自在。无所求，就没有这些恐怖，没有患得患失这样的心，知足常乐，就离开这个恐怖。
「离大众威德怖」。大众威德，我们面对大众的时候都感受到压力，要离大众威德怖，我建议大家多上台。以前我在学讲经，下面五个人在听我就紧张了，讲得很紧张很紧张，现在看了几万人了，好像没人一样。多上台你就会远离这个恐怖，因为你习惯、麻痺了，就不恐怖了。「离流转恶趣怖」。恶趣，在我们六道裡面三恶道是恶趣，我们还没有脱离六道，堕三恶道那很恐怖，来生变畜生、变饿鬼、变地狱，当然我们想到这个会恐怖，那个三恶道不好。如果我们将来堕到那个三恶道去，那出来不晓得什麽时候，在这三恶道受苦受难受那麽长远的时间，想到就很恐怖。但是光恐怖也无济于事，就要念观音菩萨才能够远离这些恐怖。
下面是观音菩萨发的愿，「复作是愿，愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切恐怖，灭除障难，正念现前。善男子，我以如是种种方便，令诸众生离诸怖畏，住于正念。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，至不退转」。到这裡是一段，这个是观自在菩萨他发的愿。他发这个愿，愿诸众生，若念于我，若称我名，念观音菩萨的圣号，若看见我的身，都能够免离一切恐怖。观音菩萨的身，他三十二应身，时时刻刻在应化身，我们也不认识，但是我们现在看到观音菩萨的圣像，那这个也是身。所以我看到观音菩萨的像，就像看到慈母一样，就赶快拜，这样才会远离恐怖，不然我们活在这种恐怖当中，真的日子不好过。
下面这句经文讲，『速能满足一切诸希求故』。「希求」是我们众生每个人都有他的希望，想求得到的，各人希求的目标不一样，各人有各人的希求，所以这个方面就很多了。我们一个人每个阶段的希求也会不一样，像我这个阶段就是希求牙周病不要恶化，现前是这个问题，因为这个三餐要吃东西很麻烦。每个人都有不同的希求，每个人每个阶段又有每个阶段性不同的希求。比如说学生，现在在考试，那个准考证，我看那个文昌帝君、孔子庙放了很多，那他的希求就赶快考上，他这个阶段是考上。那读书毕业了，毕业等于失业，毕业去做什麽？无业游民，毕业就等于失业，那要希求什麽？找个工作。所以各人的希求都不一样。能够求观音菩萨，念大悲咒、念观音菩萨圣号，都能够满足各种的希求。但是菩萨给我们的希求都是合理的，不合理的可能菩萨不答应。合理的，对我们有帮助的、有利益的，菩萨一定会满我们的愿。好，第四段我们就学习到这裡。
我们接着看第五段，第五段的经文，「观世音菩萨说大悲心陀罗尼形貌状相」，这个经文是在第二十七页第三行，我们从第三行念起：
【观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。】
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