『无为心是』，无为是自性真如，真如无为，明心见性就见到无为心了。『无染着心是』，无染着就是心清淨了。六祖讲的何期自性，本自清淨；何期自性，本不生灭，本无动摇。无为心就是不生不灭，自性不生不灭，它本来就存在的，就是不生，不生它当然不会灭。我们看到灭是有生才会有灭，像我们有生老病死，因为有生才会死，你没有生你哪裡会死？我们自性是没有生，没有生就它本来就有，本来就存在，不是本来没有，现在生出来，你生出来又灭了，那是假的，真的是本来就存在的。你见到真心，就叫无为心。无为心是什麽？它清淨不染，出污泥而不染。到现在，我们现在还是没有染，我们在迷，真心它还是不染。好像太阳被乌云遮住了，太阳有没有黑一块？没有，它本身没有污染。『空观心是』，「空观」就是般若讲的空，这个空不是空无一物，是「色即是空，空即是色，受想行识亦复如是」，一个空贯到底，色当中就是当体即空，你要做这样的观照，观音菩萨照见五蕴皆空，这个叫空观，「照见五蕴皆空，度一切苦厄」。
『恭敬心是』。平等心、无为心、无染着心、空观心，空观心这个是自己，自受用。大慈悲心是总的，总说，大慈悲心当中有自受用、他受用，下面讲的是他受用，『恭敬心是、卑下心是、无杂乱心是、无见取心是、无上菩提心是』，这是表现在外面的。你说恭敬心，恭敬心他表现在外面就是礼敬诸佛，他有礼貌，对人有礼，叫恭敬心。如果对人没有礼貌，说我很恭敬，这个心跟行不相应。「卑下心」就是谦虚卑下。像苑裡那个无名比丘尼，她那个卑下，她就是，我们说我们师父是淨空法师，她说你师父是这隻的，她是这隻的，这卑下心，很谦虚。「无杂乱心是」，这个心不杂不乱，就是我们《弥陀经》讲一心不乱。「无见取心」，见，我见、人见、众生见、寿者见，《金刚经》后面破四见，前半部破四相，后半部破四见，这是菩萨了，就明心见性了，离四见。「无上菩提心是」，无上菩提心就是包含这些心，这个其中一种心都涵盖其他各种心，我们要这样理解，不是就好几种。我们『当知如是等心，即是陀罗尼相貌』，「相貌」就是它的相、样子，你那个是什麽心，表现那个样子，从那个样子去看就知道，理解他是什麽心态。『汝当依此而修行之』，就教我们应当这样来修学，就会跟观音菩萨一样了。
好，今天时间到了，我们就学习到此地。下面第六段我们下星期一晚上再继续来学习。
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