到这裡是一段，这个一段非常重要。大悲心陀罗尼咒。咒语在翻译经典它是五不翻之一，就是五种没有翻成中文，只有音译，没有翻它的意思，这个是咒语不翻，这是其中的一种。因为咒它是叫你持，持到心定了，不让你去打妄想，跟念佛一样。这个经它有显说、有密说。咒是密说，密说就是不给你解释的，只是给你讲、给你念。讲经就显说，那显说就是说那个密的意思。但是密，显说给你讲你还是体会不到，你要亲证你才体会到，好像如人饮水，冷暖自知。显说就好比说，我跟你讲这杯水我喝的是热的，我现在讲这个是热的、温热的，这是显说。但是我喝下去，感觉怎麽样？我说温热。我说出来了，这显说。那温热的感觉到底是什麽样的感觉？那只有我知道，你不知道，因为你没喝。这样大家懂不懂？密就是，这个叫密，没有什麽祕密。是这个你没有喝，我讲了你也感受不到，你只有一个概念说这个是温热的。你要感受到，怎麽样？你喝，你自己来喝，喝下去你就知道了，喝下去，喝到你那边你也变成你是密了，你也告诉人家也是温热的。那个人也没有喝，他还是感受不到，它温热的，温热到什麽程度？你喝，喝了你就知道。
所以咒，就你念，你念到相应你就知道了。现在给你讲你也体会不到，但是给你讲，让你去感受到，你去亲证了，你就原来是这样！所以显密它是一样的。从这个显给你引导到入密，密就叫你去亲证，亲证你说不出来，就如人饮水，冷暖自知，那你说出来的也是隔一层。所以佛经讲这个密，你不要给它想入非非，什麽祕密，那可能怕人家看到，三更半夜躲起来，不是那个意思。那个就变黑暗了，怎麽会是佛讲的密咒的意思？它的密是深密，不能用你的思惟想像去理解的，用你的意识心体会不到，阿赖耶识也达不到的，所以叫密。因此世间的科学家、哲学家他怎麽搞都搞不懂，为什麽？因为他用的心不对，他用心意识，他永远搞不懂，永远解决不了问题。
这一段讲『观世音菩萨言』，就是观世音菩萨告诉大梵天王说，你『为方便利益一切众生故，作如是问』，就是问这个陀罗尼的相貌。大悲咒功德利益这麽殊胜，到底它的相貌是什麽样子？能不能说给我们听听？让我们从这个说明当中去体会、去理解。观音菩萨就慈悲讲，『大慈悲心是』，我们都知道观音菩萨大慈大悲救苦救难，每一尊佛菩萨都是大慈大悲救苦救难。所谓「无缘大慈，同体大悲」，无缘大慈就是没有条件的，同体就是一体的，慈能与乐，悲能拔苦，大慈大悲就是给与众生最究竟、最圆满的安乐，拔究竟苦，所有的苦，无苦不拔，苦都没有了。这个慈悲心，只有佛菩萨，明心见性的佛菩萨，才有「大慈悲心」。以下有慈悲，像还没有明心见性的佛菩萨，十法界的佛菩萨，他的慈悲是法缘慈，他知道万法的真相，他的慈悲是法缘慈。再下面是众生慈悲，他心量比较大了，比如说有人为国为民、为世界，他心量大，为众生，他有众生慈悲。一般人是爱缘慈，我的亲人、我喜欢的，我爱他；不喜欢、不是我的亲人，我就不爱他了，这个叫爱缘慈。我们凡夫表现的是爱缘慈悲，自己的儿女爱，别人的儿女，别人的孩子死光了都没关係，他自己的儿子不死就好了，那个叫爱缘慈。别人的孩子死光光没关係，自己的孩子不要死就好了，那个叫爱缘慈，现在凡夫就是这种爱缘慈，这叫凡夫。凡夫这样很正常的，你也不要见怪，我们是凡夫，我们也会这样。现在我们学了佛总是要提升到众生缘慈，慢慢的提升，不要说为我们自己，为众生。
大悲咒当然就是要大慈悲心，他才能说大悲咒，这句是总，总说。下面这个心都是从大慈悲心它开展出来的，你不要给它看观音菩萨好几种，又有大慈悲心，又平等心，又无为心，无染着心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心，这麽多心。我们念佛要一心不乱，那这麽多心怎麽行？这个大家不能搞错，其实这个心只有一个心，哪有那麽多？这个心是一个心，有自受用、他受用。大慈悲心是他受用，大慈大悲，大慈大悲干什麽？救苦救难。大慈悲心从哪裡出来？自心是，自己内心，它从『平等心是』。你想想看，如果他心不平等他怎麽能大慈大悲？这个是我儿子，那个不是我儿子，他就不一样。但是我们老和尚常讲，周邦道老居士他的夫人，他们两个夫妻，好像以前是国立第三中学的校长，他们抗战期间，他们校长带老师、带学生逃难，逃到贵州。他的师母非常慈悲，他们带了学生，她的儿子也是在这个班上的，有东西一定是学生先分，不是她儿子先分，不是她的亲人，她自己儿子摆在最后。为什麽？她去体谅到这些学生都没有父母在身边，她儿子他还在父母身边，比他们好，先照顾他们。这个是我们要学习的。我们一般人他做不到这一点，总是自己儿女优先，然后再照顾学生。她是先照顾学生，她这个就是菩萨心肠，众生缘慈。菩萨那就层次高了，平等。心，我们也想平等，你就平等不来，不相信你试试看，你怎麽想还是会先想到你儿子。儿子是我从肚子生出来的，我不爱谁爱？这很正常的。
所以我们为什麽叫凡夫，人家叫菩萨？那就是差别在这裡。我们的菩萨能平等，我们不能平等，因为我们有四相，有我相、有人相、有众生相、有寿者相，有四相你就有对立、你就有分别执着，你有分别执着你就肯定不平等，怎麽平等？没办法。我们现在只能从不平等当中去求平等，我们现在只能做到这样。什麽叫做不平等当中求平等？因为比如说我们做工，有的人他工作他做比较多，工资给比较多；有的工作比较少，工资给比较少。不平等！怎麽给他多、给他少？你说这样平等不平等？这样才平等。如果两个人都一样多，你就不公平了，他做一件也给十块，他做两件也给十块，那你说你对他公平，对他就不公平了。好像以前我们做那个手工，算件的，做几件算多少，那才公平。所以以前大陆吃大锅饭，大家都溷水摸鱼。因为我们当兵溷水摸鱼，团体生活都会溷水摸鱼，我们班长常常说你们摸鱼，有没有摸到大鱼？大家就在溷，叫溷水摸鱼，反正大家在一起，能溷就尽量溷。但是我没有溷，我该做的我都有做，是看到别人都一直溷，我们学佛的人不能溷。但是班长就说溷水摸鱼。福利大家都要一样，溷水摸鱼他就尽量不要做，但是分东西他都是跑第一个，那不平等。观音菩萨是平等的，因为他平等心，才有真正的大慈悲心。
评论