寒笳集法语 悟道法师主讲 （第一集） 2016/10/19 澳洲净宗学院 档名：WD20-026-0001
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《寒笳集》。诸位同学，大家上午好，阿弥陀佛！今天悟道在澳洲图文巴净宗学院，在学院的录影室录影，今天我们要录制的是《寒笳集》。这次利用在澳洲这个时间，与我们同学一起来学习弘一律师编的《寒笳集》。《寒笳集》是弘一律师从《蕅益大师警训》里面大略给它节录出来，所以这个集子是弘一法师编定。
前面我们根据这个文大概跟大家念一遍：「壬戍之岁」，壬戍是指公元一九二二年，今年是公元二Ｏ一六年。「尝依灵峰宗论摭写警训一卷，颜曰寒笳集」，这是弘一律师依照蕅益大师的《灵峰宗论》，《灵峰宗论》是蕅益大师的著作，这部论也非常有名。《寒笳集》是从《灵峰宗论》里面抄写节录出来，节了一卷，名称给它叫做《寒笳集》。笳是古代的一种乐器，寒是寒冷的冬天，吹着悲切的乐器，比喻形容蕅益大师对佛弟子的警训。这个是讲编《寒笳集》的时间，是一九二二年那个时候编的，距离现在已经九十几年，九十四年了。
「辛未（一九三一）仲秋」，到辛未年（一九三一年），仲秋就是中秋。「又为覈纂，题曰蕅益大师警训略录」，到了一九三一年，又重新核对编纂，这个题目名称叫做《蕅益大师警训略录》，略就是简略的节录。「今复改集」，今就是现在又改回来叫做集，就是《寒笳集》。「并存二名」，并存就是这两个题目的名称同时可以用的，用《蕅益大师警训略录》，或者用《寒笳集》，这两个名称同时存在。所以我们如果看到题目写《蕅益大师警训略录》，内容也就是《寒笳集》，看到《寒笳集》就知道内容跟《蕅益大师警训略录》是一样的，内容一样，这个题目的名称有这两种。
「挈录之意，唯以自惕，故于嘉言多有阙遗」。挈录就是我们现在讲的节录，因为《灵峰宗论》内容非常丰富、非常多，我们一般初学的人，或者没有时间的人，实在讲没有办法完全给它读完，所以节录就方便没有时间的人。节录当然节取里面重要的、精华的，特别对于现在这个时代也非常需要。弘一律师节录这篇《寒笳集》，他很谦虚说唯以自惕，就是节录这个做什么？警惕自己，对自己修学提起警惕的作用。故于嘉言多有阙遗，因为主要是警惕自己的，自己感觉哪些方面，针对自己的情况来节录，当然在《宗论》里面还有很多嘉言就可能会有缺少、遗漏了，这是弘一律师的谦虚话。
「后之贤者幸为增订焉」，他也期望如果以后的人，贤者是尊称，对以后看到《寒笳集》的人，这个贤者，贤能的人，如果发现有缺少遗漏的地方，还请贤者来为《寒笳集》增订，就是增加补充的意思。「于时后二十二年」，就是公元一九三三年，「岁次癸酋四月学南山律于禾山万寿岩。」这是弘一律师整理这篇《寒笳集》写了这几句话，这个时候是在一九三三年岁次癸酋四月，这个时候他学习南山律，南山就是终南山，道宣律师开创的律宗。于禾山万寿岩，他把这个时间还有地点给我们说出来。「晋水璎珞院沙门善臂集」，这是弘一律师他的别号，他的别号有一百多种。以上这是我们把前面介绍《寒笳集》的由来，简单跟大家汇报到这个地方。
下面是「愿文」，这个愿文是发愿，我把这个文也念一念：
【稽首大慈悲。救护末劫者。我念末劫苦。破戒为第一。我思救苦方。无越毗尼藏。】
到这里是一段。这段愿文一开头就说『稽首大慈悲』，「稽首」也就是我们现在讲的顶礼，「大慈悲」是指佛菩萨，佛菩萨大慈大悲救苦救难，『救护末劫者』，「末劫」就是指末法时期。佛的法运分三个时期，正法时期是佛灭度后的一千年，佛灭度后第二个一千年是像法时期，正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法有一万年，末法是净土成就。我们现在是末法，末劫，末劫很苦，我们生在末法时代的人类非常苦，所以称为『末劫苦』。因为在现前这个时代，在这个世界上可以说多灾多难，整个世界的人类真的过的日子不是人过的日子，受苦受难，有钱也苦，没有钱也苦，有地位也苦，没有地位也苦。这个三界六道本来就是苦，但是在末劫那是更苦。
佛的正法时期、像法时期有苦，但是没有我们现在末劫这么苦。末劫为什么这么苦，苦难这么多？总有个原因。『破戒为第一』，「破戒」就是不遵守戒律。因此我们就想到，佛灭度后一千年叫正法时期，戒律成就。佛灭度后的一千年，这一千年当中持戒的人多，破戒的人少。所以只要能够持佛的清净戒，他就能证果，也就是正法时期证果的人多。到了像法时期，持戒的人能够持得清净的，就比正法时期少，也就是说证阿罗汉果的人减少了，没有正法时期那么多，像法时期得禅定的人多，证果的人少了。正法时期是证果的人多，像法得禅定的人多。到了佛灭度后二千年以后，末法，证果的几乎没有，能够得禅定的也很少了，因此在我们末法时期，我们佛弟子一生当中想超越六道生死轮回，除了修西方净土法门之外，没有第二条路好走。因为一般法门，八万四千法门，大乘、小乘、显宗、密教，要超越三界六道生死轮回，条件就是要把三界见思惑断得干干净净，才能够超越，有一丝毫没有断干净就超越不了。
我们在这个末法时期，众生烦恼习气特别重，内有烦恼，外面五欲六尘的诱惑又特别多，六根接触六尘都是在诱惑，内有烦恼，外有诱惑，这个修行就难了，想要断烦恼很难做得到。因此佛大慈大悲，阿弥陀佛开了这个特别法门，这个特别法门就是信愿念佛，带业往生，见思惑一品没断，具足信愿行三资粮，临命终就能蒙佛接引，往生极乐世界。往生到西方极乐世界，横超三界，他不是竖超的，所有的法门都是竖超的，要断见思惑，这个法门见思惑一品没断，只要具足信愿行，业障再重的，都可以带业往生极乐世界。往生到极乐世界，到极乐世界再去断见思惑，一往生到极乐世界就超越三界六道生死轮回，所以这个法门叫特别法门，横超三界。在我们末法，舍弃净土带业往生的法门，修学所有的法门，在一生当中很难成就，很难达到断见思惑，这是我们现前这个时代的情况。在这个时代为什么断见思惑这么难？因为烦恼习气比过去重，外面的诱惑又比过去多，在这个时代要持戒真的不容易。所以都是破戒，因此在末法时期众生才会这么苦。
下面讲，『我思救苦方，无越毗尼藏』。这两句就是指在我们现前这个世界，「我思救苦方」，要救现前这个世界的苦难，它的药方，「无越毗尼藏」，毗尼就是戒律，虽然在末法，但是我们想要离苦得乐，还是要依戒来修学。
【毗尼若住世。正法永不灭。行成果斯尅。教不属空言。】
戒律如果住世，正法是永远不会灭的。我们从这个地方也知道，为什么佛的法运分三个时期。第一个正法时期，为什么称为正法？因为正法时期大家都持清净戒，所以称为正法。像法就没有像正法持戒那么清净，所以像就是相似，很像正法，但是没有像正法时期那么纯净，但是还有。到末法，都没有了。所以佛的正法、像法、末法，实在讲佛法没有什么正法、像法、末法，这是从众生方面来讲的，如果这个世界的众生都一直持清净戒，那这个世界永远都是正法。为什么会有像法、末法？因为众生到后面就不再学戒、持戒，就变成末法了。持戒修行才能成就，才能证果。所以，『行成果斯尅』，「尅」就是成就。『教不属空言』，「教」是经典、教理。如果不能修行证果，那学教，道理讲得再好、再多、再微妙，都落空了，变成空言。因此要修戒定慧，才不会落空。下面讲：
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