望西大师说，「宿世善根谓之因力」，过去生中善根，「亲近知识谓之缘力，因缘和合能起行故」。起行是什么？帮助你修行。有因、有缘，帮助你能理解，帮助你能够落实，把你所学到的落实在你生活当中，变成是实际的生活；变成生活就得法喜，这是必然的。你听经、修行、念佛得不到法喜，是你没有办法得到利益，真得到利益，他怎么不欢喜？念佛，清净心现前，这功夫。什么叫清净心？确确实实，很自然的，一点都不勉强，不受外界诱惑，不受外界干扰。眼见色，耳闻声，看得清楚、听得清楚，如如不动，不受它干扰，它不会引发我们的贪瞋痴慢，引不起来。那时候什么？你的烦恼淡了，没有那么浓了，烦恼淡了，功夫得力，这真的得力。
上面两说相同，就是《净影疏》跟望西两位大德说的意思是一样的。但是《会疏》稍异，《会疏》里的讲法有一点不一样。「疏曰，因力者，菩提心正是佛道本因，能贯十方三世，令众魔大慴怖故。」这是跟前面说法不一样的，说得好！菩提心才是佛道本因。菩提心有没有？人人都有。菩提是梵语，翻成中国是觉悟的意思，觉性本有。古大德讲菩提心讲得很多，初学的人很难懂，早年我在美国，把菩提心用了十个字来解释，大家好懂。什么叫菩提心？菩提心有体、有相、有作用，体相用。体，真诚心，这是真心。真诚心的样子是清净，清净就是没有染污。没有念头，清净，但是没有念头，要是不能够觉察外面的现象，那叫糊涂，那不叫清净。对外面清清楚楚、了了分明，里头怎么样？如如不动，这是菩提心，这是真心。
所以我用了十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，前面到正觉都是自受用，后头一个慈悲是他受用，对待外面一切人事物大慈大悲。慈悲是爱心，大慈大悲，爱心没有条件。佛法常说无缘大慈，慈是与乐，把快乐、幸福送给众生，没有任何条件，这叫慈；大悲，悲是帮助他离开苦，离苦得乐。帮助他离开苦是一体，我为什么帮助他？他跟我是一体。为什么是一体？统统都是自性变现的，记住，惠能大师最后的一句话，「何期自性，能生万法」。万法是什么？宇宙。整个宇宙从哪来的？从心想生。
这句话要把它讲清楚，心是真心，想是妄心，整个宇宙就是从真心跟妄心生出来的。真心能生能现，妄心能变，把它变成十法界、变成六道轮回，变成我们现在这个样子，这是阿赖耶，是妄心，能变。真心所现的就是极乐世界，极乐世界只有心现没有识变，为什么？每一个往生到极乐世界的人，都已经转八识成四智，转识成智了；不是转识成智，那你就没有到极乐世界。到极乐世界，不是你自己有能力转变的，是阿弥陀佛本愿威神加持你。这个地方不能不去，不去要靠自己，靠自己没这个能力。佛经上讲得很好，我听懂了，我明白了，做不到，不是假的，真做不到。那怎么办？遇到净宗好，我到极乐世界去，我一到极乐世界马上就得到，阿弥陀佛本愿威神加持。他加持我的，我得到这个作用跟自己开悟没有两样。
弥陀加持是永恒的，没有分阶段的，没有说我喜欢加持就加持你，我不喜欢就不加持你，没有，他这个加持是平等的。也是无缘大慈，同体大悲，发挥到究竟极处。这是佛道的本因，真因，一点也不假。能贯十方三世，也能帮助我们降伏一切魔外，一切，魔范围很大，凡是折磨我们的统统都算在里头，众魔。魔退去了，不在了，换成护法神，护法神里头有菩萨、有罗汉、有天神。
下面，「缘力者，广求知识，大聚诸善。此缘有转凡入圣大威力故」。缘是外面帮忙，因是自己修学的功力，自己修行有功力，外面就有人帮忙。我们看海贤老和尚，他念佛有功力，谁帮助他？阿弥陀佛来帮助他，诸菩萨帮助他，天龙善神保护他。我们很清楚，他自己告诉我们的，是阿弥陀佛，真的不是假的。念佛九十二年，九十二年当中，我们最低的估计，他跟阿弥陀佛见面至少有几十次。一年总有几次见面的机会，九十二年，不是短时间，他跟极乐世界很熟。早年慧远大师，东晋时代，建立第一个念佛堂，东林念佛堂，现在的庐山东林寺，就是那个地方。远公一生见四次，我们用这个例子来推，远公修学的时间不长，没有九十二年，九十二年这么长的时间很少有，他活了一百一十二岁。
这是我们现在最好的榜样，他会骗我们吗？不可能，句句说的是真话，只是你要会听，有些话不能明说，话里有话，你要会听，你就全明白了，一点都不假。为什么不假？因为是自性变现的，不是外面。阿弥陀佛从哪里来？也是自性变现的，释迦、观音、势至，离开自性，一法都不可得。所有境界，这给你讲都是有因有缘，因是真心、妄心，这是源头，因，真因；缘是促成真因的一些条件，叫缘分。
广求知识，大聚诸善，这大聚诸善怎么说？断恶修善。那我们要认识什么是大恶？什么是大善？不孝父母、不敬老师是大恶；孝顺父母，尊师重道，大善。今天的社会，我们明了了，今天讲遗产，老祖宗对我们有什么遗产？有，中国人的老祖宗给你的遗产，是你作梦都想不到的。那是什么？那是真实智慧、德能、相好，我们今天说代表的就是《四库全书》。你要能读，你要肯学，这份遗产你全部得到了。这是因，有了，缘呢？缘要靠自己，要认识汉字，要懂得文言文，你才有能力读它，你才有能力消化它，才能在这个里头得到真实智慧，德能、相好统统具足。为什么？一切法从心想生。你的心是圣人心、贤人心，你自然有圣贤的相，相好，自然有圣贤的智慧，圣贤的福报，你一生受用。所以你皆大欢喜，为一切众生善知识，你能教化众生，帮助众生断恶修善，积功累德，这是善中之善。这个缘，所以有转凡入圣大威力，这个缘帮助你，提升你，你帮助别人，自己同样提升，成圣成贤。
这「两说文异而实无违」，里面的意思没有两样，说法不一样，意思相同。「净影以过去之善为今之因，《会疏》则以今之菩提心为成佛之因。实则若无过去多生善行，则不能发起今日之菩提心。若不发菩提心，则无成佛之因，故两说可互补。此两说中，《会疏》于本经较亲。因发菩提心，一向专念，乃本经之宗也。」宗就是宗旨，发菩提心，一向专念，这是净土宗修行最高的指导原则。一向专念做到了，菩提心没发，不行；菩提心发了，不能一向专念，这个心也不踏实。一定要同时具足，发菩提心，一向专念。
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