第三种说法，《涅槃经》上的，《涅槃经》第十八卷，经文上说，「明者，名得无量善果」，这还是行证上所得的。「善果者」，什麽是善果？「阿耨多罗三藐三菩提」，这就成佛了。这善果不是指别的，阿耨多罗三藐三菩提，是每个学佛人所追求终极的目标。全是原文，梵文音译的，可以翻，为什麽不翻？尊重不翻。这一句翻成中国意思叫无上正等正觉，阿翻作无，耨多罗翻作上，三翻作正，藐翻作等，那个三又是正，菩提翻作觉，无上正等正觉，所以可以翻的，这个不翻是对它尊重。我们学佛终极的目标，是要恢复阿耨多罗三藐三菩提。无上正等正觉是自性圆满功德，它不是从外头来的，也不是我们修来的，自性裡本有的，只是把障碍去掉。去什麽障碍？这个要去最麻烦的一个障碍，就是起心动念。我们在日常生活当中，睁开眼睛会看，看什麽都看得很清楚，没有起心动念，这就是无上正等正觉。样样清楚、样样明瞭，没有起心动念、没有分别执着，这是大乘佛法最高的境界，所以心在定中。
我们达到这个定难，这个定用什麽方法修？八万四千法门，统统都是修这个，无量法门也是修这个，所以《金刚经》上说，「法门平等，无有高下」，任何一个法门都能够修得到，就看各人根性。我们这一般根性，尤其在现代的社会，最方便的法门无过于念佛。海贤老和尚，来佛寺这三个人给我们做的榜样，他母亲跟他的师弟海庆，统统都是一句佛号。没有念过经，没有听过教，一句佛号念到底，他真念成功了，有这样辉煌的成就，告诉我们是真的不是假的。而且是现前，不是过去，我们现在人应该要向他学习，这个意思多深！最后这个表法圆满，他就走了。
我们非常感恩，最后的表法是什麽？是跟我们有关係。第一个证明，夏莲居老居士会集本，我们现在用的经本是真的，不是假的；第二个证明，黄念祖的集解，注解，这个注解是正确的，没有错误；第三个证明是我们这些人依照这个本子、依照这个注解来修行的没有错，让我们放心。因为这些年来，对这个本子、注解批评的人太多，让很多人听到之后都退心，都改学别的法门去了。老和尚来为我们表法，让我们的心定下来，难得！对我们现前的人有大恩大德。我们今天还有经做依靠，他就一句佛号，这是我们的善根福德因缘不如他，他能信。我们要从经教裡头找到许许多多根据才会相信，他不要，师父一讲他就相信，这个我做不到。
我在最初的时候，忏云法师把淨土介绍给我，我没有接受，那时好像我三十、三十一岁的时候，没接受。以后李老师又很多次的介绍，至少有五、六次，我也没接受。我跟他学《华严》、学《愣严》、学《金刚经》，这是在李老师会下主修的课程。《华严》的分量大，《愣严经》我记得好像讲过七遍，《金刚经》讲的遍数比较多，《法华经》讲过一次大意。《华严经》讲过两次，两次都没讲完。最后讲的，讲得很详细，细说《华严》，这个经给我们，其味无穷。我讲到「初住品」就停下来了，全经大概五分之一用了四千多个小时，所以我那时一估计，这个经讲完需要两万个小时。哪个学校课程有两万小时的？大乘经真是了不起。我到八十五岁，把《华严》停下来，专讲《无量寿经》，就专讲这个本子，也就是专讲黄念祖老居士集注。集注内容非常丰富，他引用的八十三种经论、一百一十种祖师大德的注疏，等于我们学了这一部，好像学了一部小藏经。
所以无量善果是无上正等正觉，「是说最深」，这个意思讲得深。「盖以得无上正等正觉为明也」，这个明只有一个人证得，妙觉。等觉没有证得，等觉有五十一个菩萨，第五十二才证得，究竟圆满的法身如来，这才称明。「今释本经」，来解释我们这部经，「以《涅槃》之说为妥」，《涅槃经》就是此地讲的，这个地方讲的，这是最妥当的。
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