我们再回头看看，中国人讲的宗教，中国宗教两个字怎麽讲法？佛教完全符合。宗的意思有三个，主要的，第一个，第二个重要的，第三个尊崇的，尊重、崇尚，有这个意思；教也有三个意思，教育、教学、教化。宗教这两个字连起来，人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。要用这个意思来对佛教，完全符合。所以我们回过头来再去看其他宗教，我觉得其他宗教没有佛教这麽圆满。佛教用中国宗教来说，那百分之百的，而其他的没有百分之百，大概有百分之五十，百分之二、三十有。佛教讲得圆满，这是我们不能不知道的。我们来学什麽？是学求自性的智慧，是求把真心显示出来，妄心放下。真心显露，这就是佛，这就是菩萨。真心裡面有智慧没有烦恼，有清淨没有染污，这能不学吗？能解决一切问题，连生死问题都能解决。
像来佛寺三个，海庆法师；海贤的妈妈，代表在家居士；海贤自己，一百一十二岁，这三个人，生老病死四种苦，他只有生苦，他没有老苦、他没有病苦、他没有死苦；他没有求不得苦，为什麽？他一切放下了，生活非常简单，没有求不得；没有怨憎会，人家欺负他、侮辱他、毁谤他、打他，他都能忍受，骂不还口，笑咪咪的，打不还手，得大自在，心裡面清凉自在。对于世出世间一切法的真相瞭如指掌，他自己说的，他没有不知道的，他说我什麽都知道，什麽都知道就是大彻大悟。只是师父交代他，师父了不起，师父要不是这个境界，说不出这个话来。师父教他念这一句阿弥陀佛，一直念下去，明白了，那个明白了就是开悟了，开悟之后怎麽样？不能说，不能指手画脚。他记在心裡，纵然开悟了他也不说。
释迦牟尼佛开悟了说，说出这麽多的经论，这些经论从哪来的？谁教他的？这是给我们的信心，做出模范给我们看，真实智慧裡头自然流露出来的。释迦牟尼佛十九岁，捨弃王位继承权，捨弃宫廷豪华的生活，这叫放下烦恼障。他给我们做一个表演，代表是知识分子，知识分子喜欢学习，广学多闻，所以在当时，印度是世界上宗教之国、哲学之国，哲学家太多了，他一个一个都亲近了。学了十二年，放弃了，为什麽放弃？不能解决生老病死的问题。放弃了，到树下去入定（毕钵罗树），在树下入定的时候开悟了，这棵树以后我们称它为菩提树。
一开悟之后，他三十岁开悟，开悟之后马上就教学，在鹿野苑度五比丘，讲《阿含经》。他七十九岁过世，讲经教学整整四十九年，所以经上说，讲经三百馀会，说法四十九年，就是讲这桩事情。老人家一生没有建过道场，道场在哪裡？道场在树下。过的生活，日中一食，树下一宿，像游牧民族一样。人还不少，一千多人，加上在家居士，大概有二、三千人，这麽大个团体，每天都是在教学、都是在学习、都是在研究讨论，讨论的结果完全落实在生活，其乐无穷。这是释迦牟尼佛。这些建筑那是以后的事情，后人搞的，佛陀在世没有。他学生当中有十六个大国王，佛陀那个时代，大概在中国周朝时代，跟周朝差不多，印度也是没有统一，部落，部落的酋长就是国王。
中国大江南北八百诸侯，在历史上记载的八百多个国家，大家尊周为天子，为什麽？周的政治办得最好。周国家有多大？方圆一百里。商汤方圆七十里，周比它大一点，一百里，能够让那麽多的诸侯对他尊敬，都听他的话，所以那不是政治统一，那是文化统一，伦理道德统一，都遵守周天子。到战国大家不听了，周朝后代也没有像文、武、周公那麽大的德行。英国汤恩比对这段历史很熟悉，他说我们二战之后，地球上这些国家就跟春秋战国一样，二战之前，地球上主权国家还不到一百个，二战之后，居然有一百四十多个，他说这不是好现象。为什麽？主权国家太多，很容易引发战争，为了自己的利益。现在战争，就怕到最后变成核武战争，所以他天天在想着，如何能像秦朝那个统一，那真正是行政上就统一了。中国，从统一到今天还是大一统，这个是汤恩比非常佩服的，在整个历史的长河裡头，维持统一局面达到两千多年，只有中国，秦统一之后到今天还是统一。欧洲罗马虽然统治一千年，亡国之后再不能统一了。所以他说，能统一全世界的是谁？中国人，中国人有统一的智慧、有统一的理念、有统一的方法、有统一的效果、有统一的经验。说得好！他又说了，今日之世界统一成一个国家，不是靠武力，用武力的话会毁灭，是什麽？文化。他把全世界的文化分成十几类，非常讚歎中国文化，在所有文化裡最优秀。是什麽原因？他讚大乘，大乘跟中国文化出发点是一个，都是从自性做出发点。自性是人性，所以人是教得好的，坏人、恶人都能教好。
评论