佛陀教育，因为佛陀他确实是教育，他不是宗教，他不是迷信。我的老师桐城方东美先生，我跟他学哲学，方老师是咱们桐城派方苞的第十六代，我们的关係是小同乡。我跟他学哲学，他给我讲一部《哲学概论》，最后一个单元给我讲的是「佛经哲学」。我那一年二十六岁，我感到非常惊讶，我说佛教是宗教、是迷信，它哪裡会有哲学？老师告诉我，你年轻，你不了解。他说，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。在这个单元讲完，我完全接受了。
佛经哲学要怎麽个学法？他老人家告诉我，两百年前中国的寺院庵堂，就是佛教的道场，出家人个个都是有大学问，他们什麽都通达、什麽都明瞭，真正叫善知识，好老师。他说现在不行了，这两百年到今天，他们不学经教，不研究这些东西了，慢慢变质，变成为死人服务。所以它不是宗教变成宗教了，你也不能说它不是宗教，为鬼神服务，不是为人服务，是为鬼神服务去了，错了。我们要真正研究学问，大学问，在哪裡？在经典。老师告诉我，意思也就是教我这些东西不要去问出家人，他不知道，他真不知道，他把佛教全搞错了，我们要理解，为什麽？没人教了。
我们上一代，我们当学生的时候，上一代还有几个好老师。真正有修有证的是真正好老师，我们所看到的，是有修没有证果，也算不错了，他读经，他研究经教。可是现在有许许多多，根本就不知道经教，完全学一些仪规、仪式，经教只会念，什麽意思不懂，这不行。但是我们这种年龄还遇到几个，夏莲居老居士，会集经的人；黄念祖老居士，我们晚年碰到了，他讲《无量寿经》，在国内，在国外我也讲《无量寿经》，我们两个人同样用一个本子，在全世界就两个人，再找不到第三个，所以我们一见如故，无量欢喜。
我们往后能不能成佛？能，这个决定肯定。为什麽？学佛法不要老师可以。刚才讲了，只要你放下，真正放下了，自自然然就通了，这个妙极了！就是要你放下。你看《华严经》上，讲菩萨的阶位，就好像我们在学校念书，小学，一年级、二年级到六年级，中学，初中、高中也是六年级，六个级别，大学有四年级，研究所再上去。佛法从最初第一个阶级，到最高的五十一个，那就五十一年级，它分成十信，从一到十，十住、十行、十迴向、十地，五十个，上面有等觉，等觉再上面，再上面成佛了，叫妙觉，一共五十二个位次。这就是一年级、二年级，到五十二年级，从哪裡分的？定功，定功的深浅不一样。十信定功浅，虽然浅，也了不起，为什麽？这裡头包括阿罗汉、辟支佛，还要包括别教迴向菩萨，比我们高明太多了。
所以学佛为的是什麽？方老师告诉我，「人生最高的享受」，这句话很让人动心，我被他这句话引过来的。是人生最高的享受难，是不是真的？真的，我做证明，我从二十六岁接触之后，这六十三年过的日子，人生最高的享受。享受什麽？清淨、平等、觉悟。这个享受不是有身分、有地位、有财富，不是，与这个毫不相关，心地清淨，一尘不染，多自在、多快乐！妄念没有了，杂念没有了，我们还没有断乾淨，跟一般人比，我们没有了，我们还有习气，见思烦恼的习气。可是习气起现行，我们决定控制得住，就是不会把它放在心上，不会发作出来，喜怒哀乐。儒家讲中庸之道，决定不会过分，恰到好处，他就能收敛，不像一般人，他不能收敛。这是人生真正的享受，对于一切事理看得清楚、看得明白。
我们有愿心想帮忙，如佛愿一样，佛为什麽出现在世间？来教化众生只有一个目标，帮助一切众生离苦得乐。佛菩萨出现在世间就为这桩事情，海贤老和尚给我们表法，就表这个。你细细去观察，这老和尚一生，一百一十二年，细心去观察，你看上三十遍、五十遍，你就会有悟处，看出门道出来了。智慧从哪裡来的？清淨心生的，平等心生大智慧，大彻大悟是圆满智慧。智慧是自性本有的，不是从外来。智慧是从定生的，为什麽？自性本定，惠能大师说，「何期自性，本无动摇」。所以佛法修学重视禅定，八万四千法门、无量法门修什麽？都是修禅定，定才开慧。初学的人从戒律，守规矩开始。学戒，学戒的目的是得定，得定的目的是开智慧，所以开智慧才是真正的目的。佛陀是教育，不能搞错。
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