学佛，佛家讲修行，行是行为，行为很多，无量无边，不出三大类。第一个是念头，念头是心的行为，妄心，不是真心是妄心，思想是属于心的行为；言语是属于口的行为；动作是属于身的行为。行为再多不出这三大类，叫身语意，这三大类全都包括了。行为错误，不正，把它修正过来叫做修行，所以修行是修正错误的行为。错跟对的标准是什麽？标准是自性，自性的性德，绝对的标准，自性清淨，自性没有起心动念。我们如果是在生活当中，眼见色看得清楚，耳闻声听得清楚，没有起心动念，这就是佛。所以佛在哪裡？佛就在现前。你能真正做到，见色闻声、嗅香尝味，六根在六尘上起作用真能做到不起心、不动念，这叫如来；起心动念，没有分别执着，这叫菩萨；起心动念，有分别，没有执着，这个人叫阿罗汉；如果三个都有，起心动念、分别、执着全有，那就是六道众生。
由此可知，佛家讲修行证果，与研究教理有没有关係？没有关係。不认识字，不懂教理的，能不能成佛？能。只要他六根在六尘境界上不起心动念，他就成佛了。于是我们就明白了，去年往生的，南阳来佛寺的这个老和尚，海贤老和尚，他不认识字，他没有念过书，他达到什麽境界？我看他的光碟、看他的《永思集》，我判断他，他成佛了，他到最高的境界了。他用什麽方法？一句阿弥陀佛。诸位要知道，这一句阿弥陀佛不可思议。这一句佛号，师父教给他的，教他就念这句佛号，一直念下去。他念了九十二年，二十岁出家，念了九十二年，他一百一十二岁往生的。你看往生多自在！给我们表演。世间人免不了生老病死，他生有苦，我们都有生苦，生苦忘掉了，但是老有苦、病有苦、死有苦。老和尚往生极乐世界，没有老苦，一百一十二岁不要人照顾，自己照顾自己，身体健康，头脑灵敏，一点不迷惑。没有生病，没有病苦，走的时候，真就走了，没有死苦，这个难得，这不是骗人的。
这个小庙三个人，达到这个境界。头一个往生的他妈妈，他妈妈八十六岁那一年，一定要回老家。老和尚劝，劝了好多次，不行，非回家不可，那只好顺着她的意思，陪她回老家去。到老家干什麽？把女儿叫来、姪女儿叫来，这是亲生的骨肉统统叫来，然后就把她请来。来了之后，老太太亲自下厨房包饺子，包完饺子，一家团圆，欢欢喜喜。吃完之后，她在椅子上一坐，腿一盘，告诉她家人，我走了，这一句话她真走了。才晓得她这个自在往生是给她女儿、给她姪女看的，你亲眼看到你才相信，你不是亲眼看到就不相信，那麽样自在。也没有念过书，也都不认识字，一生没有读过一部经，没有听过一次讲，就是一句佛号，念到功夫成片、念到事一心不乱、念到理一心不乱。
我估计他三个人统统是理一心，理一心的境界就是禅宗的大彻大悟、明心见性，到这个境界，所以他来去自如，想多住几年不妨碍，不想住就走了。说走就走，没有一切障碍、没有一切苦痛，表演给我们看，为我们作证转。念佛九十二年，一句佛号念到底，一切时、一切处佛号在心裡头没有断掉。心裡面除阿弥陀佛之外什麽都没有，真是清淨心、平等心，念念是佛号，念念是觉悟。
阿弥陀佛是梵语音译的，什麽意思？阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，就是无量觉。无量智慧，世出世间一切法统统明瞭，叫无量觉。为什麽能明瞭？因为自性本有的。智慧不在外头，外面没有智慧，外面学来的是知识，从内裡面往外显现出来的是智慧。所以智慧从定功流出来的，定愈深智慧就愈大。小智慧是从清淨心流出来的，我们这经题好，「清淨平等觉」，清淨心是阿罗汉证得的；平等心是菩萨证得的；觉就是大彻大悟、明心见性，是佛证得的。佛、菩萨、阿罗汉是佛陀教育三个学位的名称，这个一定要知道。佛是最高的学位，好比现在学校的博士，菩萨是硕士，阿罗汉是学士，是三个学位名称，人人都拿得到，没有一个人拿不到的，所以说一切众生本来是佛。
佛陀教育终极的目标是成佛，成佛是无所不知，无所不能，你才有能力教化众生。众生遍满法界虚空界，我们人道能接触的是非常小的一个范围，我们见不到的、听不到的、接触不到的不知道有多大，无量无边。你成阿罗汉、成菩萨就知道了，到成佛能普度众生，学佛是干这个的。
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