如来十号（第二集）2014/11/27香港佛陀教育协会（节录自二零一二淨土大经科注02-041-0138集）jingkong法师专集网档名：29-466-0002
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百七十九页，倒数第六行看起：
「以下分释十号」。下面是念老的注解，为我们分别介绍佛十种通号。这十种通号表究竟圆满的性德，必须要知道，这个十号一切众生也有，佛有，众生都有。所以《华严经》上说「一切众生本来是佛」，为什麽？从十号裡头就明白。从事上讲，诸佛如来他们的性德没有任何障碍，完全现前，我们六道众生迷得太久、迷得太深，虽有不能现前。甚至于说，这十条任何一条我们现前都没有，所以变成六道众生。如果我们把障碍除掉，让我们的性德圆满的显示出来，这人成佛了。由此可知，迷悟是一念，众生跟佛也是一念，一念觉众生成佛，一念迷佛成众生。这个事实真相，我们一定要认识，要能体会到。真正体会到，我们对于这一生念佛往生成佛，就有坚定的信心，就不会有丝毫怀疑。所以这个十号非常重要，我们看念老的注解。
一、排列的顺序，诸经也不一定，但是一般都会把「如来」摆在第一。如来什麽意思？「如者，真如也。乘真如之道来成正觉，故名如来」。真如，什麽叫真如？「真」就不是假的，它是真的。凡所有相皆是虚妄，是假的，不是真的，这凡所有相包括诸佛如来实报庄严土，经上没有说除实报土，没有这句话，换句话说，实报土也不例外。实报土跟十法界跟六道轮迴不一样，六道轮迴是心现，它有识变，阿赖耶识把它变化了。变成什麽？变成十法界，变成六道，全是阿赖耶的事情。如果我们放下阿赖耶识，那个世界就是实报庄严土。实报庄严土的特色，让我们明显觉察到无量寿，它所有的现象，没有生灭这个现象在裡头，不像十法界我们这个六道一切法都有生有灭。这个生灭，现在科学家藉着最新的科学仪器观察到，能够观察到千兆分之一秒。佛经裡面弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，佛问，「心有所念」，这个心是凡夫心，就是我们念头，我们起了个念头，「几念几相识耶」。这一句话裡问了三桩事情，有几个微细念头，有几个物质现象，有哪些精神现象（识就是精神现象，相是物理，识是心理），你看问三桩事情。弥勒菩萨回答，弹指，弹指之顷，「一弹指有三十二亿百千念」。三十二亿乘百千，百千是十万，三十二亿再乘十万，三百二十兆，这一弹指。也就是，一个念头是三百二十兆分之一弹指，我们毫无感觉。这个现象就在眼前，从早到晚没离开过我们，物质现象如是，精神现象如是，自然现象亦如是，它是生灭法。实报土裡头没有这个现象，好像它永恆不生不灭，我们看到这个样子的。实报土裡头只有隐现不同，有缘它现相，没有缘相就不见了。隐的时候不能说它无，现的时候不能说它有，隐现一如，隐现不二，这才是事实真相，这叫真如。「如」是完全相应的意思，圆满相应，究竟相应。遍法界虚空界就是真如，有现相的真如，十法界六道还带着阿赖耶，变幻的真如。谁能见到？大彻大悟、明心见性的人，他见到了。
真如，我们中国人知道，《大学》、《中庸》成书的时候，《礼记》成书的时候，佛法还没到中国来，中国人就能说出，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，这个明德就是真如。明德的相（明德是体，真如是体），它的相是什麽样子？亲民。亲民什麽意思？慈悲，爱。它的作用，止于至善。佛法讲体相用，一而三，三而一，一体。所以中国古时候这些圣贤，这些老祖宗，我们从大乘教义裡头去观察，不是凡人，那是什麽人？我觉得是诸佛如来在中国这个地区示现。像《普门品》所说的，应以什麽身得度，就现什麽身而为说法，中国人信圣贤，所以这中国人信的是感，如来就有应，在中国示现圣贤身，在印度示现佛菩萨的身，在欧洲示现基督耶稣、摩西，现这样的身分，全叫如来，全是真如变现的。真如变现，六祖一句话讲得很明白，他老人家说，「何期自性，能生万法」，万法是整个宇宙。佛教裡面说整个宇宙，没有说是神造的，说缘起。讲得好！缘起凭什麽？凭自性，自性法尔如是。自性不生不灭，自性没有过去现在未来，它是真的，永恆不变。它还是定的，六祖给我们透的信息，「本无动摇」，它从来没有动过。摇也是动，没动过，极其细微的动作它都没有，如如不动。这是什麽？自性本定。为什麽佛教主张修定，道理就明白了，唯有定的功夫跟自性本定相应，回归自性，这就是如来所证得的大定。定生慧，慧是对万法通达明瞭，没有丝毫错误。于是我们就知道，无量的智慧、无量的德能、无量的相好统统是自性本来具足，与外面毫不相关。
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