我们要把佛教再兴旺起来，要从这裡兴，没有几个真正大彻大悟、明心见性，佛法兴不起来。达摩传到中国来的禅，一定要到第六祖惠能大师，不认识字，大彻大悟，明心见性，从这个地方发扬光大。往上五代都是单传，都是传一个。在今天，学习有一定的困难，大家不相信佛所说的，把佛（释迦牟尼）也看成一个普通的人，智慧比人稍微高一点，而不能承认他是大彻大悟、明心见性，这就难了。难到极处，佛法在这个世间灭掉了。这是末法时期，末法一万年已经过了一千年，这是第二个一千年，四十一年。我们必须从这个老方法真干，用自己来做实验，我就一门深入。我们这个一门，实际上还是两门，但是两门是一门，那就是一部《无量寿经》、一句佛号。以一句佛号为主，不以经为主，经帮助，助修，佛号主修。
我们发心帮助这个苦难的世界，我们用什麽帮助？学习《群书治要》。学习来做什麽？把它讲清楚、讲明白、讲透彻，奉献给这个时代的地球上的居民，男女老少、各行各业。我们奉献给他们，帮助大家建立共识，目的是希望化解世界的冲突，促进社会安定和谐，带给众生幸福美满的生活。自己一心一意求生淨土，没有第二个愿求。为什麽？往生到淨土才是究竟圆满，我们要发这样的心，要立这样的志。《群书治要》是分我们一点心，不怕，我们用一句佛号把它弥补过来，放下书本的时候，阿弥陀佛就现前，不碍事。早晚要拜佛、要念佛、要经行。经行我讲散步，现在人讲运动，毕竟这是个身体，身体需要运动，需要活动，活就要动，不动就不能活了。拜佛是动，绕佛是动，我们有这两样就够了，这两种运动就够了，时间愈长愈好。那我们这一生没有白来，世间名闻利养、财色名食睡彻底放下。我们的依靠是谁？阿弥陀佛、诸佛如来。我们起心动念、言行举止，佛菩萨知道，常寂光照得清清楚楚、明明白白。我们真干，佛真加持，这一定的道理。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，不能不知道。
下面第四，「明行足」。明有很多种的解释，此地略举几种。第一个，「《大论》曰：宿命、天眼、漏尽，名为三明。」宿命是知道自己过去生中，无量劫来生生世世，在轮迴，在六道，在十法界，在行菩萨道，全都清楚。这是什麽？证得究竟果位的人他知道。第二天眼，他没有空间的障碍，也没有时间的障碍，能看到过去无量劫，也能看到未来无量劫。漏尽，漏是烦恼的代名词，漏尽就是我们常说的，起心动念、分别执着全放下，没有了。不但没有，连习气也没有，叫真漏尽。都是妙觉如来所证得的，这个叫三明，三明六通。《会疏》与《淨影疏》说法相同，「均谓明即三明。」这个明就是前面所说的三明。
第二段，「但《淨影》又谓：明是证行，证法显了，故名为明。」这个意思是说，明是你现前所证得的，行是行为。你在一切法裡头，这个法就是惠能大师讲的「何期自性，能生万法」，自性所生的万法，你没有一样不明瞭，没有一样有障碍。你对这些法，体相作用，因缘果，理上事上，没有一样不通达，没有一样不明瞭，这叫明。这个明的意思跟前面说的是一样，它说得更清楚，说得更深入。今天时间到了，我们就学习到此地。
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