今天这一段《淨影》，《淨影疏》裡头引用经文，「又谓：明是证行」，明是明瞭。如果你没有证得，你怎麽能明瞭？所以它有证法显了这个意思，所以叫做明。佛法是科学，为什麽？佛法讲证，拿证据来，没有证据不算数，你没有证得。佛法讲四个阶层，第一个相信，第二个理解，第三个你把它落实，第四个证明了，没有证得不算是真的，证得才是真的。海贤老和尚这一句佛号，我们问他，他有没有见到阿弥陀佛？有没有见到极乐世界？如果没有见到他是假的，不能算数。他真的见到了，这是感应。在什麽时候？念佛念到功夫成片，阿弥陀佛就会给你送信息来，让你信心、愿心增长，你不会退心。告诉你消息，等于说是在极乐世界已经报名、已经注册了，等到我们这个世间寿命到了的时候，佛一定来接引你。
一个念佛人，往生到极乐世界，像《愣严经》上所说的，「现前当来，必定见佛」，见多少次？至少三次，现前见佛。当来是到极乐世界，那不用说了。我们讲现前，功夫成片的时候，佛来送消息给你，这第一次；第二次的时候，是你寿命快到了，一般人都在命终前一个月到三个月，他送信息给你，让你还有这一段时间料理后事；第三次是他来接引你带你走，至少三次见佛，你一点都不怀疑。海贤老和尚，他功夫成片在什麽时候？我估计他大概在二十五岁左右。他二十岁开始念佛，一般三年到五年，一定到这个地位，那佛就告诉他了，他年轻而且修得很好。再加上三、五年的功夫，三十岁前后，我估计他得事一心不乱，事一心不乱相当于阿罗汉，生方便有馀土。他还没走，老和尚，这是老佛爷阿弥陀佛嘱咐他，在人间多住几年，做一个好榜样给学佛人看，尤其是给念佛人看，嘱咐他住世，什麽时候走听阿弥陀佛安排，这一住住到一百一十二岁。
最后遇到这本书，《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，这部书出现了。他看到了非常欢喜，像是盼望很久的宝贝，这一下得到了，无比欢喜，赶快穿袍搭衣，拿着这书照相。原来是什麽？这是最后一个表法。这个表法之后，你看，三天，阿弥陀佛带他走了，欢欢喜喜。他对于什麽时候走清清楚楚，就是什麽时候佛来接他，一点都不怀疑。他走的时候是晚上走的，应该说是清晨，夜晚十二点以后，十二点以后是第二天的清晨，他是这个时间走的。走的这一天，白天他还工作了一天，他给我们示现的是农夫，种田的，没有念过书，不认识字，是个农民。一百一十二岁还在农田裡干活，整地、拔草、浇水，干了一天。到黄昏的时候，人家还跟他讲，天快黑了，可以收工了。他跟人说，快干完了，干完了我就不干了，那天晚上走了。这就是显示赵州老和尚所说的，「一日不作，一日不食」，表演给大家看，可以不干了，不干还是很认真的干一天，真正是所谓「做一天和尚撞一天钟」。
走的是晚上走的，那天晚上也特别，但是没有人警觉到。老和尚晚上拜佛、绕佛、念佛，通常都是不打法器的，不动法器的，只烧香。这天晚上他敲引磬，拜佛、绕佛、念佛都敲引磬，庙裡面几个住众都睡觉了，他还在拜。等到他们睡醒起来，再看老和尚，老和尚走了。这给我们做证明，证明阿弥陀佛真有，极乐世界真有，四十八愿是真的不是假的。真正想求往生，一句佛号就够了，佛法不碍世间法，在世间无论做什麽工作都不妨碍，心裡头念阿弥陀佛就行了。有工作的时候，全心全力去做工作，把佛号放下，工作完了之后佛号提起来，真念佛人，真能往生。心地清淨，一尘不染，所以他有智慧，他看东西比别人看得清楚，道理在此地，他没有染污。古人所谓「旁观者清，当局者迷」，当局什麽？他有思，他有想。旁观的人没有，没有利害得失，所以看得清楚。学佛，佛教给我们，永远做一个局外人，你就清楚，时时刻刻保持清淨平等觉。
《淨影疏》的解释意思比较深，我们再往下看。「盖《华严》一经唯是信解行证。若于行法显了明证，如是方为明也。」这一句是黄念祖老居士他给我们解释的，他来解释，还是用《华严经》来解释《淨影疏》。《华严经》上全经讲的四个字，也就是全部经文分为四大科，讲信、讲解、讲行、讲证，所以它是圆满法轮，没有到证果不圆满。证的什麽果？证的是法身菩萨，生实报庄严土。这个证，要不起心不动念才能证得，起心动念不行。我们的修行，六根在外面六尘境界上，起心动念当然有，那个太高了，我们做不到。分别执着要愈澹薄愈好，一年比一年澹薄，到最后一个月比一个月澹薄，那你就决定得生淨土。要放下，知道这个世间一切所有都是虚幻的，不是真的，《金刚经》上所说，「凡所有相，皆是虚妄」，可别当真，才能看出真相。如果我们有分别、有执着，有名利夹杂在裡头，那就是造业。善的业三善道果报，不善的业三恶道果报，很可怕，这个要提高警觉。
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