我提倡，希望同学们对于贤老这个《永思集》一天要看三遍，要念一万声佛号。念的时候，把裡头我应该向他学的这个句子节录出来，节录个二十句、三十句、四十句，每天提醒自己，在晚上好好反省一下，哪些我做到了，哪些我还没做到，这就是真正发心向贤公老和尚学习。我们同一个方向、同一个目标，同一个方向，西方极乐世界；同一个目标，亲近阿弥陀佛。对这个世间决定不能够贪，恋，有一念贪恋出不了六道，不能往生，所以一定要放下万缘。世间事，有缘，尽心尽力帮助大家。帮助大家目的是什麽？帮助大家破迷开悟、离苦得乐，我们要帮助这个世界稳定，要帮助这个世界和谐。
我这些年跟很多宗教往来，我只提出两句话，「平等对待，和睦相处」。大宗教、小宗教我都接触，我都跟他们往来，就用这八个字，我们大家一起学习，平等对待，和睦相处。对待任何宗教我们要礼敬，对他们供奉的神明，神、上帝，我们对他的恭敬跟对佛恭敬没有两样，他们看到欢喜。我对他恭敬，他对我们也恭敬，他看到我们佛像也会合掌鞠躬，难得！我学习他们的经典，我读他们的经，基本的教义，像五戒十善，每个宗教经典裡面都有；有伦理，我们中国人讲的五常五伦、四维八德，在他们经典上都能找到。共同有的，我们要把它发扬光大，没有的暂时放在一边，求同存异。不同的地方可能很高深，我们境界达不到，再过个几十年，后来的人比我们的功夫深，他就会解释开了。没有解不开的，为什麽？都没有离开自性。所以如果达到明心见性，全解开了，没有一丝毫障碍，证明佛所讲的是真话，绝不是妄语。所以要团结、要互助，世界才有和平。
「幻影和幻影争斗」，这就是迷，迷惑跟迷惑在争斗。两个人，一个迷惑、一个清醒，他两个斗不起来，必须是两个境界完全相等。所以我们从小，小时候跟小朋友打架，处分，两个都处分。在学校念书跟同学打架，老师处分罚跪，两个人都一起罚跪。我们说不服，明明是他没有理，我有理。有理不会跟没有理的人打架，换句话说，两个都没有理，才会打起来。社会冲突亦如是，国家跟国家冲突也是如是。所以要帮助人破迷开悟，那就是宗教教育非常重要。汤恩比博士讲文化，他说社会一般大众、专家学者，都把宗教文化摆在最后，他说这个是错误的，应该摆在最前面，所有的文化都不能离开宗教，宗教是文化之母，文化从宗教生的，先有宗教，后有文化，这个说法很有道理。所以宗教要互相学习，宗教要回归教育，宗教要团结一致，帮助国家、帮助政府、帮助领导人，消弭社会冲突，带给社会的安定、世界的和平。幻影跟幻影斗争，又迷失在重重幻影当中，「实在是迷惑甚深，可怜可悲矣！何不依此弥陀圣号，快快唤大梦觉醒」。这话说得好。她这篇心得报告很有价值，可以单独流通。
下面第五大段，中住和制行的表法，表法的特殊意义。第一小段，「表本经之宗」，本经的宗旨，就是修学最高的指导原则，八个字，「发菩提心，一向专念」。「无量功德妙宝庄严之自性淨土，要怎样修行才能得生」，这是我们非常关心的一桩事情。修行的方法就在中住跟制行两位菩萨所表的，「就表法出此妙法，那就是中住」。中是中道，不偏不邪，是一条直路，成佛之道。这是什麽？「依一句阿弥陀佛，善恶二边都不沾染」。善恶是代表词，就是我们今天讲的相对，相对就是二边。二边不立，中道不存，这个境界是法身菩萨的境界，是究竟佛果的境界。所以心住在哪裡？住在中，中就没有偏心，中就没有邪念。偏跟邪都不是中，有这个好、那个坏，这是偏心、这是邪心，这不是中道。中道是什麽？二边都平等，平等也不放在心上。平等放在心上，心还是被污染了，还不清淨，丝毫污染都不沾。中住是定，制行是戒。制是控制，控制什麽？我们的行为，不能想的不可以想，不能说的别说，不能干的不可以干，属于戒律。两位菩萨就表法出此妙法，那就是中住，依一句阿弥陀佛，善恶二边都不沾染。「制行于一门深入」，这就是戒，「长时薰修」，这就是定；「读书」是戒，「千遍」是定，「其义自见」是慧，智慧开了。你看中住、制行所表的，妙极了。「一部《无量寿经》，一声阿弥陀佛，一生不改变，直至往生淨土。依中住，老实念佛可得三昧，当生即可获得四十八愿之第二十九住正定聚愿」。这是说现前应当住正定聚愿就能得到，不必等到极乐世界，阿弥陀佛这一愿现在就加持我们，所以这个意思非常好。成就自己，和睦家庭、和谐社会，让整个世界不同的国家、不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰都能够平等对待，和睦相处。
我们再看第二段，「等同善财童子第五十一参和五十二参的表法意义」。五十三参，五十一参是毘卢遮那佛的楼阁，「庄严藏楼阁」，表法意思深。「如前所述，中住代表本经之宗，统领全经。念佛法门又是一切法门的总持，念一句阿弥陀佛等同念一切诸佛。如同善财童子入毘卢遮那庄严藏楼阁，得无量诸法总持法门，即念阿弥陀佛就是念法身佛，遍一切时，遍一切处。因此中住说明修念佛法门」，修念佛法门真正得到不可思议的自在解脱。
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