最后第四，「表戒定真香」。所以我们燃一支香，燃这香，心裡想着什麽？戒定慧，这是自性的真香，戒香、定香。戒定的香是什麽？就是般若智慧，般若智慧是从戒定生的，有戒有定就有真智慧；你要想求真智慧，要修戒、修定，燃香表这个法。佛门弟子大概每天都在佛像、菩萨像面前烧一支香，这个念能不能引发起来？能引发起来，这支香烧得有意义，香在表法。这四个意思都有，就是圆满的。表戒定真香，「讲真修戒定慧，息灭贪瞋痴，是教学的落实」。这是真正的佛教，不是佛学常识，不是佛教知识。
我在斯里兰卡看到，我看了一个小学、一个中学，每个教室都有一个佛龛，裡面燃灯、烧香供佛，在讲台的一边，当中是黑板。上课之前，老师烧香拜佛，同学们一起跟着拜，下课的时候向佛像行礼，然后再离开。每一个教室都有。这是佛教国家，所以全国人民都持三皈、五戒、十善跟八关斋戒。八关斋戒不是每天的，一个月有几天，他们都能做到，普遍的做到。学生在佛像面前会拜佛，在学校看到老师向老师顶礼，行接足礼，手摸老师的脚、鞋子，回家时候对父母行接足礼，像拜佛一样。这个风俗习惯大概在别的地方没有了，斯里兰卡到现在还保留。
我们接着看最后这一句，「修大行，证大果，都须依戒定慧三学」。不依戒定慧三学，大行大果没分，修一点人天小果，这是最常见的。佛门弟子修了一辈子，来生不失人身算不错了，来生还能保着人身；修得好的，四王天去了、忉利天去了，大概就在这两层，最普遍的。
我们再看底下一段，「有此真香之行，才能称之为象，法门之龙象」。象表什麽意思？大修行人，用龙象做代表，不是普通修些小行，大修行。它这也有三个意思，「位前（但发普贤心，求生极乐淨土）」。发心，有愿还得有行，没有行去不了。行是什麽？一向专念。但发菩提心，这个普贤心就是菩提心。真信真愿他有，他没有真行；换句话说，对于世间财色名利还是放不下，这个人不能往生。往生看运气了，就是他往生最后一念是不是念阿弥陀佛，如果最后一念是阿弥陀佛决定得生；最后一念不是阿弥陀佛，是别的念头，随业流转。可见念头重要。第二种「位中」，位中是「等觉普贤」，这个没话说了，「依戒定慧三学，老实念佛不拐弯」。像海贤老和尚所表的法，他就表的这个，九十二年一句南无阿弥陀佛，丝毫都没有改变。第三种是「位后」，成佛再来人，这不是普通人，佛门称为再来人，「真正有把握往生极乐，生死自在，够资格为法门之龙象」，来做个代表。生死自在，自己知道什麽时候去，自己念佛往生淨土，不必找别人帮忙。海贤老和尚往生，告诉他几个同参道友，道友们都说，什麽时候告诉我，我们去替你助念。他谢绝了，他说我不需要助念，助念不可靠，我自己有把握往生，这可靠。真的，他往生没人助念。来佛寺这三个，海庆也是自在往生，海贤的老母亲也是自在往生，说走就走，没有丝毫痛苦，往生之前一分钟、一秒钟正常，没有什麽病痛，没有，什麽都没有。这叫法门龙象。「因此象既表发心，又表因地行门，最后是证极乐妙果。香象」，上面加了个香字，这个意思深广没有边际，这象不是普通的龙象，是具足戒定真香。龙象代表什麽？代表证得究竟果觉的妙觉如来，《华严经》称妙觉，地位在等觉之上。
我们再看「丙四，宝英菩萨表意念影响内外环境。念老在《科注》中解释宝英，表弥陀愿海……能令凡夫，无功德者，迳登不退，证入涅槃」。这几句话意思很深、很广，不但凡夫不敢相信，听不懂，声闻、缘觉、菩萨也不能够清清楚楚的明瞭。我们看下面，「这就是讲一切法由心想生。弥陀愿海是自性愿海」。自性愿海就是弥陀愿海，它是一不是二，所以它是纯淨纯善，广大没有边际，一切能量的源泉、源头，「能生一切境界」。这句话跟惠能大师讲的完全一样，「何期自性，能生万法」。万法从哪裡来的？当然有一个非常大的能量，变现出整个宇宙跟宇宙裡面所有一切万法，明心见性的人见到了。惠能大师开悟这五句话谁教他的？他从哪裡学来的？没有人教他，哪裡都学不到，是从自性觉裡面自自然然流露出来的。五祖一听就明白了，真的见性了，不是假的，衣钵马上就传给他，他就成为禅宗第六代祖。宇宙从哪裡来的，万法从哪裡来的，生命从哪裡来的，我从哪裡来的，统统交代清楚了。所以像罗素、汤恩比这些人，他们都说过，佛教不是宗教，佛教是无神论。有神论者最重要的一个条件就是整个宇宙是神创造的，佛教裡头没有。佛教，整个宇宙从哪裡来？自性变现的，何期自性能生万法，不是神能生万法。
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