自性是什麽样子？没有样子，自性说不出来。不但说不出来，你也想不到，你也体会不到，思想、言语都达不到，所以叫不可思议，你不能想，你不能说。不能想、不能说，惠能大师说了五句。而释迦牟尼佛说了，释迦牟尼佛开悟也说了，明心见性，性是什麽样子？释迦牟尼佛说得多，就是一部《大方广佛华严经》，十方无量无边无数无尽的诸佛刹土是自性的相分，裡面讲得很多，用现在的话说，高深的哲学跟科学，这就是宇宙万法的理论。《华严经》上有究竟的理论、圆满的现相，还带表演，表演就是在这个裡面的享受、受用，是什麽？五十三参。所以方老师说，这是宇宙之间第一部最好的哲学概论，这部书裡头有方法、有理论，还带表演，世间教科书裡头从来没见过。方老师在晚年，精力、时间都用在《华严疏钞》上，非常喜欢这部书。
一切法由心想生，能生一切境界。「唯靠众生信此弥陀圣号，从称念名号开始，摄耳谛听，使得闻性起作用，闻自性清淨平等觉」。这个提示好，观世音菩萨就用这个方法，反闻闻自性，性成无上道。这个方法，海贤老和尚做了九十二年，做出样子给我们看，他让闻性起作用了。闻自性清淨平等觉，这叫见性。清淨平等是自性本定，能大师五句话裡头的第四句，「何期自性，本无动摇」，就是清淨平等，本无动摇，起作用就是觉，觉就是能生万法。「一闻一切闻」，一见一切见，「则凡夫持此名号就能证入，相即相入重重无尽的一真法界」。一真法界就是实报庄严土，在《华严经》上就是指的华藏世界，华藏世界是实报庄严土。极乐世界特别，特别在哪裡？同居土、方便土等于实报庄严土，这是十方刹土裡头没有的，只有极乐世界有，所以叫特别法门。这个地方说的，「而此弥陀圣号，来自于自性能量的中心点」。也就是说，阿弥陀佛名号从哪来的？是自性的中心点，自性的核心就叫阿弥陀佛。这一句讲得好，一点都不错。所以这一句佛号等于全宇宙，用佛经的话来说，遍法界虚空界，一句佛号代表了，也就代表一部《大方广佛华严经》。这一句南无阿弥陀佛，全部《华严经》圆圆满满统在其中，《华严》是细说，它是总纲，到最后就归这句佛号。这佛号功德不可思议，佛号能量不可思议，佛号出生不可思议，出生整个宇宙。「又暗合道妙，令众生在称念名号中迳登常寂光淨土，其方法简单到不可思议。无非是万法的真相乃心念变现，方能有念常寂光法身佛，生常寂光法身土。弥陀因地发此愿，其念力作用永不消失，只要称念名号，发心求生淨土，彼凡夫之心念就与弥陀之大愿念力契合为一，此纯一之念即刻导入常寂光淨土。一法起，一切法随之起。四十八愿中庄严妙乐」，如第三十九庄严无尽愿，至四十一，四十是无量色树愿，第四十一是树现佛刹愿，「都是宝英菩萨所表自性宝藏所庄严的环境」。
《无量寿经》参透了，你就证得究竟圆满。这个法门，所以我说，是往后世尊末法九千年唯一得度的法门，这部经是往后唯一能让我们得度的第一部经典。夏莲居来会集，他是什麽人？干这种事情。黄念老来注解，我们肩负的使命是来流通。都是为这一桩事而来，这桩事能度世尊末法九千年苦难众生，而且度不是普通的度，是究竟圆满度他往生成佛。要信，要求愿往生，这一次的机会千万不能失掉，失掉就太可惜了。
末后一段，我们现前所处的世界，也可以依据宝英菩萨名号的意思来改变，这是讲贴切我们现前的利益，就是「心淨则国土淨」。现在这个世界非常不清淨，要怎麽清淨？从我们的心，心用念佛的方法清淨了。不要有杂念，不要掺杂其他的法门，就是一句佛号，就是一部《无量寿经》，就是这一部注解，简简单单、清楚明白，帮助我们这一生达到最高峰的境界。
「从礼敬诸佛开始，唤回世界和平，唤回团结互助」。礼敬、讚歎重要，这就是宏琳法师用了十年时间，编集写成这一部《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，这部书无量功德，无量功德。最近他身体不好。做这麽大的功德，为什麽身体还有这麽多毛病？过去生中的业障太重了，这是重罪轻报。能把这部书，写这部书的功德迴向给冤亲债主，就能让冤亲债主不再找麻烦，大家分享他的功德，冤亲债主个个都得利益，这个道理我们要懂。我们看这部书能不能得利益？能。为什麽？这部书你真看懂了，你对淨土宗的信心跟愿心就定了，什麽样的大风大浪你都不会动摇，它有这个能量。你对于夏莲老的会集、黄念老的注解、我们这些年的学习，你完全肯定了，不再有丝毫怀疑、顾虑，没有了，它有这麽大的能量。所以这部书也会在世尊未来末法九千年起很大的作用。我们把自己讲经、念佛、拜佛的功德都迴向给宏琳法师，帮助他化解这些冤亲债主，希望他的身体能够早日恢复健康，他将来对佛法、对淨宗还有许多事情要做。我相信这像海贤和尚一样，阿弥陀佛嘱咐他来表法。他也为我们示现，过去虽然造了很重的杀业，表法给我们看，修大福报、修真实功德，能够把它化解，重罪轻报，身体恢复健康继续表法，跟海贤和尚一样。表法是一代接一代，做榜样给大家看，目的是给现前同修们看，做好榜样，佛的弟子，淨宗弟子，做出榜样来给社会大众看。
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