所以至诚感通，真诚到极处，跟十方三世一切诸佛如来感应道交，跟阿弥陀佛哪有不感通的道理！「尤其是念佛法门，一声佛号遍十方刹土，摄无量劫于此一念，一念含一切诸佛所修功德，必定要诚意至极」，真诚到极处，才能与阿弥陀佛感应道交。我们想不想跟阿弥陀佛感应道交？我不知道大家有没有看到，我看到了，海贤法师他动个念头想见阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身，随时随地，他想见就见。什麽原因？诚意至极，就这四个字，他的诚意达到极处、达到圆满了，他能跟阿弥陀佛感应道交，他也能跟一切诸佛菩萨感应道交。他怎麽修成的？一句佛号，除这句佛号之外没有妄想、没有杂念，妄想、杂念完全放下了，才入这个境界。上官能体会到，不容易。
第三，「表燃烧自己，普香法界，是无私，放下自我执着的意思」。没有一点私心，没有一个念头是为自己，为什麽？自己跟虚空法界融成一体了，这叫法身。法身是以万法为身，所以叫法身，起心动念都是念着万法。迴向必须是要有，代遍法界虚空界一切众生念佛、礼拜、求生淨土，法界众生一个不漏。如果说法界与我有缘众生，也能讲得通，为什麽？惠能大师说得好，「何期自性，能生万法」。原来万法是自性生的，谁的自性？我的自性，那遍法界虚空界一切万法跟我就有缘了，是我自性所生所现（所变现的），怎麽会跟我没有缘？三善道，天道、人道、阿修罗道与我有缘；三恶道，畜生道、饿鬼道、地狱道与我有缘，都是从自性生的，离开自性无有一法可得。这是广义的有缘众生，你说范围包括多大，有情无情全包括在其中，一法不漏。我们的慈悲、我们的爱心也是遍法界虚空界，没有一法不慈悲，没有一法不爱护，这叫大乘。念念想着自己，没想到别人，连小乘都不够，他是六道凡夫。
「如同位后普贤」，位后普贤是什麽？「得果不捨因地之行」，这叫位后，也就是他成佛了。佛的位子是果，但是他不以佛的身分度化众生，他以菩萨身分。为什麽？在威仪上说佛是老师，对老师要尊敬，不能随便，师生当中有种尊严，但是用菩萨身分就不一样，同学，同学可以随便一点，可以不用那麽严肃，不用那麽大的规矩，很方便、很自在。所以佛不用佛的这个身分，降一级，用菩萨身分，方便。虚云老和尚朝五台山，我们用这个故事来说，路上生病了，真的叫要命，生死关头，没人帮助他，他就活不了。文殊菩萨示现乞丐的身分，方便；如果示现菩萨身分，那个麻烦大了，虚云和尚招架不了，为什麽？他病得重，站都站不起来，怎麽能站起来给他顶三个礼是不是？用乞丐身分，你看看，大慈大悲，善巧方便。
佛菩萨总是叫众生方便，恆顺众生，随喜功德。顺众生，这个要懂得，特别是现代众生，现代众生无礼，五德全没有了。五德，仁义礼智信，现在众生不仁、不义、无礼、无智、无信，不讲信用，都骗人，五个都没有了。你要不恆顺他，你就没办法度他；一定要顺他，你才能度他。有些众生，还不是少数，态度很不好，说话很不客气，心肠很好，中国谚语所谓「刀子口，豆腐心」，心地非常软、非常慈悲，可是言语骂人很凶、很厉害。我遇到过，过去韩馆长就是这样的人，但是她有威严的那一面，她也有很慈悲的那一面，对人照顾真的是无微不至。她知道每个人喜欢什麽、爱好什麽，图书馆居住三、四十个人，每个人性格她都知道，她上街蹓躂，看到这个东西哪个人喜欢，她晓得，她买下来回来送给他。她肯布施，很大方，一点不吝啬。所以别人怕她，但是都喜欢她。有长处，有缺点，你要认识她，这人很可爱。有些人表面对你很好，心地不诚，这种人要远离；外面很凶、霸道，但是心很软、很好，这种人好处。我们都得要知道，不知道，跟人家怎麽相处？完全都了解，彼此都了解，所以彼此的缺点、习气大家都晓得，都不在意，你的长处、你的优点大家记在心上，在一起同住，一起工作，真能做到家和万事兴。
菩萨「念念为众生离苦得乐，是自性德香普薰法界」。自性德香是什麽？是慈悲心，是爱心，没有条件，平等爱护一切众生。落实在尊重，懂得尊重人；落实在谦虚，自己谦虚、忍让，尊重别人，尽量去满足别人，帮助别人破迷开悟。有些人业障很重，要很长的时间他才能觉悟、才能回头。跟海贤老和尚认识的人很多，老和尚在世也没有特别重视，也没有刻意向他学习，等老人家一往生，让人家警觉了，人家再想想老人家一生，过去跟他往来，就发现他有很多长处、很多优点值得学习。他要不往生，别人不在意；这一往生，以后再见不到了，回头想想，还有不少根利的就有小悟，有小悟、有大悟。像释迦牟尼佛当年双树林间示现灭度，佛离开人世，不在世间了，这一个警觉，不少人证果了。那个快要到证果边缘的人，证阿罗汉果，一听说佛灭度了，这一惊，证果了，证得四果罗汉，证阿那含，证斯陀含、初果须陀洹。所以八相成道，每一种相都是能帮助众生、利益众生。
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