至于这些活佛转世，我请教过章嘉大师。我刚刚学佛就认识他老人家，缘分很深。我问他转世是不是真的？他是活佛。章嘉大师非常好，很老实不骗人，他告诉我：转世，大概在前面三世可能，三世以后不可靠，这他自己摇头说：不可靠。被选成活佛之后，他们之能够成就，是由最好的老师来指导，缘殊胜，真的当代第一流的老师来教导你。可是你能不能成就？你自己肯不肯认真学习？你如果认真学习，都能成就，这个话说的我们赞同，他讲得有道理，他不骗我。所以我跟他三年深得利益，我学佛的基础，是在他老人家会下奠定的，句句讲的真实话。
第二个问题：「念佛时要心境平和的念，还是要至诚恳切的念，才容易得力？」
答：两种方法都行。念佛的时候，一定要心境平和，心境浮燥，你那个佛怎麽念得下去？要至诚恳切才有感应，有口无心没有感应，心浮气躁也没有感应。念佛同样也是修定，佛家讲八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门径，方法门径太多太多，修的是什麽？给诸位说，都是修戒定慧，戒定慧是修学的总纲领。所以念佛念到戒成就，戒是如法，我们念佛法门裡面讲的是「功夫成片」，功夫成片是念到与戒学相应，这就可以自在往生，就有把握了。念到与定相应，就是「事一心不乱」；念到与慧相应，就是「理一心不乱」。所以佛在《大集经》裡头说「念佛是无上深妙禅」，你要懂这个意思。真的搞清楚，搞明白了，我们一门深入，其他的法门决定不会动摇，为什麽？都是修戒定慧，我选这个方法，方法很多，各人喜欢，各人去选择。这个方法对我的根性很适合，我就用这个方法来修戒定慧。
第三个问题：「师父说念佛可以忏除业障。以持续忏悔的心念佛，就能够忏除业障？」
答：首先，我们要晓得什麽叫业障？所谓的业，是说你起心动念，言语造作，你正在造作的时候叫事，你在做什麽事；你打妄想，也在做事，心裡在做，做完了之后，结果就叫做业。你造作的有善、有不善，所以结果就叫善业、叫恶业；非善非恶叫无记业。无记业也不好，无记业落在无明裡头，所以都叫做障。善业、恶业障碍你的德行，无记障碍了你的明德，无记是无明，所以都变成了障碍。它所障的就是自性裡面无量的智慧德能，善恶业障碍德能，无记业障碍智慧，这叫业障。我们天天造作的都是业障。
念佛能消除业障？能，念佛能消除业障。为什麽？念佛是修戒定慧，戒定慧才能破业障，道理在此地。八万四千法门，门门都是消除业障，可是你要会修，你不会修，不但不能消除业障，依旧在增长业障。譬如持戒的，我们看到许多人持戒很清淨，日中一食，眼观鼻，鼻观心，好像是那麽一个样子，他有没有消除业障？不见得。为什麽不见得？看到别人就生气，这个人破戒，那个人不如法，这就造业障！他心不清淨，他心不平等。
不清淨、不平等就是业障。所以《坛经》裡头说得好，「若真修道人，不见世间过」，他就消业障。自己戒律修得再清淨，见到破戒的人，欢欢喜喜，阿弥陀佛，心地没有分别，没有执着，他业障消掉。看到破戒的人，你造业，你将来要堕地狱，瞋恚心生起来，他就在造业障，他不是消业障，他心不平。你看诸佛菩萨见一切众生，见阿鼻地狱众生，见造五逆十恶众生，佛对他笑咪咪的，都阿弥陀佛，不把他放在心上。所以有很多修行人他不懂得，自己心很清淨了，把别人的业障统统搞到自己身上。这不是代替他消业障，是把别人业障放在自己身上，自己也变成业障，细心去想想这个道理。
我们自己要想成就，修行要如理如法，通达道理，要明瞭方法。头一个要把心量拓开，所以我常常讲，特别是在新加坡教学，学生将来都是弘法利生的法师，学讲经的方法容易，德行难。转凡成圣，头一个关键就是自私自利，这是业障的根本，只要这个根不拔除，你的业障就没有办法消，根，自私自利，起心动念想自己，这怎麽得了？常常恐惧吃亏上当，怕吃亏上当，怕别人骗我，怕别人佔我便宜，你看看这一些念头，都是自私自利。这个念头叫轮迴心，以轮迴念阿弥陀佛，还是搞六道轮迴，不能往生。
我们要真正想在这一生往生，脱离六道轮迴，要把轮迴心拔掉，人家佔我便宜，给他佔！怕什麽？你不是要普度众生？不是要利益众生？众生想贪图你，你统统给他，布施，供养，你自己成佛，到底谁佔便宜？自己佔便宜，自己离开六道轮迴。不肯吃亏，怕别人佔便宜，永远堕落在六道。我们不是这一生修行，过去无量劫中，生生世世都在修，修都没出得去，什麽原因？就是怕别人佔我便宜。你这一生还要有这个念头，完了，这一生充其量修一点人天福报而已。说人天福报，这还给你面子，说好听的；不好听的，你那个福报是畜生道，饿鬼道就下去了，人天没有份。
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