宗族、乡党裡的人不一定都是仁人志士，他们可能是凡人，凡俗之人，他们认为你有孝悌，可能他看得很浅，你能够天天照顾父母，就是尽孝，那也没错。但是跟圣人说的孝的标准未必是相同的，所以这是次一等的。圣人讲的标准是立身行道，就是从行己有耻得来。所以，过去有不少人听过我的演讲，讲我自己如何在家裡孝敬父母，大家也觉得我好像挺孝顺。但是对照一下孔子《孝经》裡面讲的标准，才知道自己原来差得很远！行己有耻，有没有做到？没有行己有耻，你这孝不可能做得很好，会做出违背良心的事情，所以天天都得改过自新。如果不改过自新，就是不孝。过失改得尽，没有过失了，这种人才叫尽孝。那要成圣人，才叫尽孝。
底下子贡又问，『敢问其次』。孝悌是第二个层次，就是宗族裡面讲的孝悌。再次一等怎麽说？孔子回答，『曰：言必信，行必果，硜硜然小人哉，抑亦可以为次矣』，就是说话必须守信，言出必行，行必果，就是坚持到底做成功。这种人叫「硜硜然小人哉，抑亦可以为次矣」，这是第三等的士人。这个小人也不是骂人的话，这个小人是心量比较小，跟大人相对的。这种人不太会变通，他没有中庸的智慧，所以「硜硜然」，硜硜就像石头敲起来很坚实那个声音，很固执己见，就难以行中庸，这个就次一等了。《孟子．离娄篇》裡面有说到，「言不必信，行不必果，惟义所在」，所以以义为标准，看看该不该做，这是对社会、对大众应不应该，如果应该做，言不必信，行不必果。小人必须一定要坚守，反而有时候就不一定跟义相合。就像孔子他在卫国的时候，知道有人谋反，他要回去国都告诉卫国国君，结果被人包围着，一定要孔子发誓，你不要回国都，我才能放你。孔子就发誓不去见国君。于是大家就相信了，孔子是圣人，讲话一定言必信，就放了他。结果他们刚走，孔子说，我们去见国君。言不必信，为什麽？惟义所在。当时子路还不晓得，「你已经发了誓，你怎麽还能够违背誓言？」孔子说，我们在被威逼的时候发的誓，是可以不去坚守，而且我们为了卫国的国家安定，岂能够计较自己个人的名誉？惟义所在。所以孔子不是小人，是大人。
子贡又问：『今之从政者何如？』子贡问现在这些从政的大夫，他们这些是什麽人？『子曰：噫！斗筲之人，何足算也。』斗筲是小器量的人，小器量的，一斗只能是装很少的东西，筲也是容量很小的器具，这个器量狭小、见识浅陋的人，那怎麽能够算是士人？这是孔子评当时为政者，确实都不懂得礼义，所以不能称士人。
这段话我们这个意思还没讲完，时间到了，我们等下一次再跟大家一起汇报。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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