我们来看士人，这士人是我们每一个人都要学习的，不是说士农工商裡那是士人才学习，农工商就不学习，不是，每一个人都要学，这是做人的一个道德标准。『子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。』这是讲到第一个标准。行己有耻，行己就是自己的行为，要有耻，耻是羞耻心。用羞耻心来约束自己的行为，这是个士人，不是说要用法律来约束自己的行为。等法律来约束自己，自己不肯好好约束自己，那你就不能称为士人。换句话说，没有羞耻心。法律没规定的，自己就任意妄为，或者别人看不见，自己就为所欲为，不能慎独，这就是没有羞耻心。所以孔子这裡一开始就提出羞耻心，羞耻心对人太重要了！《了凡四训》裡面讲，「耻之于人大矣」，耻对这个人的修行关係重大，「得之则圣贤，失之则禽兽」，你真有羞耻心，你能成圣贤。为什麽？你感觉到做不义的行为，那是一个羞耻。你有羞耻感，你能惭愧，你就能够上进，你就能够改过自新。圣贤怎麽成的？没别的，不断改过自新而已。孔子为什麽能成圣人？他也是不断改过，不是说天生他就没有过失。他在得到《易经》之后，得到《周易》，他自己说，「加我数年，五、十以学易，可以无大过」。他对《周易》，他都相逢恨晚，说如果天给他多五年、十年的寿命，他来学《易经》，他可以没有大过失，证明他自己也有过失。而这句话正显出他是一个不断改过的人，用圣贤的教育、用圣贤的经典帮助自己改过，它是个标准。你没有标准，你不能够对照自己，你不知道自己有过失，发现自己过失是很不容易，对照经典发现过失就容易。真正有羞耻感的人，身上还有一条过失没改，那他都觉得没有脸面去见祖先，没有脸面对自己，愧对自己。
使于四方，不辱君命，这是士人为国家效力，出使外国的时候，他能够出色的完成外交任务。这四方之国，他要代表自己的国家去别的国家，不辱君命，不使自己的国君受辱，就对得起这次的外交任务，能出色的完成。可谓士矣，这就是真正的士人。为什麽他能不辱君命？因为他有羞耻心，所以他很谨慎、很恭敬的去履行这个任务，去完成这个使命。稍有一点儿过错，自己良心过不去，他自律性很强。人能够自律，自然他就不会受辱；他不受辱，也就不会辱君命，就不会为国家带来羞辱。与人交往有礼有节，进退合度，说话得体，维护自己国家的利益，而又尊重对方的国家，这是不辱君命。这是讲到第一个方面。
子贡很会问，又问『敢问其次』，再次一等的士人是什麽样子？这第一等的人不容易做到，就是他没有过失。子贡他也是个外交家，孔子对他特别讲到「使于四方，不辱君命」，都是提醒他。怎麽做到？你得行己有耻，你平时就得要落实克己复礼、格物致知、修身的功夫，否则你难免使于四方的时候会辱君命。你平时没注意，小节的地方你忽略了，可能你到重要的场合裡头，那个小节可能让你失大节，孔子提醒他。子贡那就问了，再次一等的士人是什麽样子？孔子接着说，『曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉』。再次一等的人，就是宗族裡的人都称他是孝子，乡党裡的人都称他能行悌道，悌道是对兄弟之间，兄友弟恭，长惠幼顺，对于兄长、长辈都能够尊敬。当然最重要对自己父母要孝敬，这种人也能够称为士人。这士人不是看你有多少学问，不是说你是不是拿到博士学位，你是不是个大学教授？你读了多少书，会不会讲四书五经？孔子不看这个，看你的德行。而德行的根本是孝悌，跟你读不读书这个关係都不是很大。读书是为了什麽？就是为了立德。所以士人的标准，我们要看看孔子是怎麽定的，不是说你读书读得好、读得多，就叫士人。你要是没有德行，读的书再多，都不叫士人。这都是提醒我们。
我过去跟老恩师学习的时候，就感觉到自己读了博士，在大学裡做教授，属于高知阶层、知识分子，以为自己好像挺了不起的。后来读到这些圣贤典籍才知道，自己只是有学位，没有学问；有知识，没有智慧。你看看，孔子在这裡定义什麽是读书人，什麽是士人，这就很清楚了。自己要是没有德行，哪能有学问？那学问不是真实的学问，那叫记问之学。孔子讲记问之学，不足以为人师。如果把这些记问之学还拿来做为傲慢的资本，那就更麻烦了。一傲慢，孔子讲的，「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已」，这种人不用看了，就是后面讲的「斗筲之人，何足算也？」小器量的人不可能有成就。所以真正明白这个道理，回头来好好修德行，德是根本。
德的根本是什麽？是孝悌。《弟子规》，你看「圣人训，首孝弟」。没有孝悌，这个人也不可能有学问。所以《论语》第一篇就告诉我们，有子曰：「孝弟也者，其为仁之本与」，为仁，这个仁爱的仁，你要行仁，根本在于孝悌，从孝悌入手，圣德就是孝悌的圆满而已。孟子讲得好，「尧舜之道，孝弟而已矣」。这裡孔子说，宗族的人、乡里的人称他是孝子，称他有孝悌，这是属于士人。那他自己是不是真有孝悌？那是论他的心。这个孝悌层次很多种。《孝经》裡面讲孝就有三个层次，「始于事亲，中于事君，终于立身」。最基础的一个层次就是事亲，对自己父母亲要尽孝，那是基础。这个基础要做到，也不容易。这个基础裡头都有三个层次，孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志，这就是事亲。我们想想能不能做到？养父母之身，这是给父母衣食饱暖，物质上的供养，那还不能叫尽孝。养父母之心，就是让父母生欢喜心，高兴，能够顺父母、敬父母，这是养心。养父母之志，就是你要努力实现父母的志向，当然这志向是善的志向。父母都希望自己的儿女将来出人头地，望子成龙，望女成凤，你要好好修身立德，要成就事业，要光耀门楣。
事亲做到了，你才有事君的可能。事君，古代君代表国家，国家的首领就是君王。现在人民代表国家，是民主，不是君主，所以事君应该怎麽解释？就是忠于祖国，服务人民，胡主席「八荣八耻」前面两条，「以热爱祖国为荣，以服务人民为荣」，这就是事君。「八荣八耻」建立在孝道基础上，你没有事亲的基础，不可能真正有「八荣八耻」。事君做到了，就是我们现在讲的全心全意为祖国、为人民服务，再进而我们立身成圣成贤，这就是尽孝，尽大孝。
评论