确实社会对这样的一种现象，子代父认罪，这是应该表示认同和讚歎，提倡孝道。过去在南北朝时代，在南朝梁那个朝代，梁武帝的时候，曾经有一个人犯了罪。这个犯罪，其实也是遭奸吏诬陷而被打入死牢的。他的儿子只有十五岁，叫吉翂，为了营救他父亲，就义无反顾的乞求代父而死。当时主理这个桉子的那个官员觉得很惊讶，这麽一个小小年纪的人，他这样来做，这是超乎常人的。他怀疑这个孩子肯定是受人指使，要来扰乱法制的正常运行，所以严厉的斥责他，并且逼着他要交出共犯，是谁指使你干的。吉翂这个孩子义正严辞的表达他内心真实的想法，解释为什麽自己要为父亲代死。他说，自己父亲是在家裡唯一的成人，父亲如果死了，家裡还有很多其他的兄弟，他们都没有依赖了，这个家也就毁了。所以做儿子的就决定捨弃自己，保全父亲，替父亲来受死，让父亲能够继续照顾家庭。
当时这个事情传到梁武帝那裡，梁武帝知道这个事也非常感动。我们知道梁武帝笃信佛教，佛教也是非常提倡孝道，跟中国文化儒和道两家都是一样的，重视孝道，所以被打动了，最后赦免了他父亲，还特别给吉翂这个孩子冠上一个「纯孝」的美名。这是什麽？皇帝非常懂得教化，哪怕是他父亲真犯了罪，不是被冤枉的，真犯罪，他儿子能够这样的为他父亲受死，赦免了他，这是怎麽样？倡导孝道，这就是直在其中矣！你说我一定要严持法律，把他父亲杀了，他儿子怎麽求，都要杀掉，这就等于什麽？扼杀孩子的孝心，反而长养了他对国家的那种怨恨。人民百姓看到了，只会对这个孩子生同情心，对这个国家政府也就不那麽赞同，为什麽？孝是每个人的天性，看到这孩子这麽好、这麽纯孝，他连死都愿意代自己父亲去受，梁武帝要是无动于衷的话，那人民会怎麽想？这就跟孔子这裡提的一样，这是什麽？子为父隐，子为父亲来受罪，背这个罪，这裡头就是直在其中。梁武帝做得正确，赦免了他父亲的罪，鼓励孝道。自古以来都讲究父债子还，父亲欠的债儿子还，天经地义。所以儿子能够勇于承担，这就是孝，这就是正直，这都是可以给资政者参考。
现在，我们很欢喜看到国家重视传统文化，重视孝道。你看像刚才我讲到的，长沙岳麓山百名孝子揹父母登山的这件事，过去没听说过，现在出现了。这说明什麽？这是国家的光明前途的写照，国家有这麽多的孝子，而且媒体特别重视报导这些孝行，那和谐社会还会难做吗？不难做了。再把这个孝心再往上一提升，一推广，孟子所谓「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌」，你管理天下就像在手掌中一样，叫易如反掌，这是孔子着眼点在这儿。
我们再看蕅益大师的《注解》，「才有第二念起，便不直。此即菩萨不说四众过戒也」。蕅益大师把孔子说的话再往上提升，把这个意思跟佛法联繫在一起。佛法讲求第一念，不能用第二念，第一念是真心，真心是没有妄念。什麽是妄念？妄想、分别、执着，就叫妄念。譬如说当我们看见一样东西，看见了清清楚楚，没有念头，这是第一念，这叫照见。但是我们凡夫不能保持第一念，往往一看见，立刻就起念头。你譬如说这是个手錶，我一看到，这看得很清楚就知道了。但是凡夫他马上就会起念头，「我看到这个东西」，动了念头。动一个念头，是我看到了这个东西，这叫妄想。紧接着，「这是个手錶」，什麽东西？是手錶，这叫分别，分别是手錶，不是别的东西，这是第三念。分别之后再看，「这手錶很好，我很喜欢它」，这叫执着。你看，刚看到的时候是真心，紧接着妄想、分别、执着一个接一个都来了。这些念头瞬间就完成了，非常快速，念头非常快，我们自己都未必能觉察。弥勒菩萨在《菩萨处胎经》裡面就讲，说我们的念头动得快到什麽程度？一弹指有三十二亿百千念，就是三百二十万亿个念头。这麽多个念头在一弹指之间完成，你一看到，那时候动的那个念头都不知道多少万亿了，你自己都不觉察，这全是用妄心。妄心一起，真心就被覆盖住，它就不起作用，真心是能照，妄心是去想，你去想，那就是妄心。你不想，就能照，照就是真心。真心是直的，妄心是不直，所以这裡讲，「才有第二念起，便不直」。
我们来看看，叶公说，「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之」，他有没有动念头？当然动念头了。第一个，他知道有讲这个事，「其父攘羊，而子证之」。这是什麽？动妄念了。然后分别执着也起来，他认为这个事情是正直的，这是分别。再加上还执着，执着什麽？这个儿子一定要去揭发他父亲，这叫执着。这个执着还是不孝的执着，为什麽？这儿子内心裡面，当然说这个话的人，内心裡面也是如此，他父亲是个恶人，他父亲是个罪人，这就是很不好的执着。古德有所谓「天下无不是的父母」，儿子看到父亲的过错，这已经是过，这就不对了。还要去证明，还要去揭发，这是大错，这哪是直？
就好像「二十四孝」裡面排第一位的舜，舜的父亲有没有过错？我们一般人都看他父亲不仅有过错，而且是大恶，要杀他的儿子，跟舜的继母一起要谋害舜，谋害了好几次，都没得逞，幸亏舜很有智慧，逃脱出来。可是舜有没有看他父母过错？有没有去揭发他父母？「你这父母要杀害我，我要去告」，舜没有这样做。不仅没有这样做，连内心裡面都绝没有一丝一毫怨恨他父母的念头。你看他父母对他这样子，那是大恶、凶狠，他是根本不觉得父母对我不好，反而觉得自己对父母孝顺心不够，不能够感化父母。所以自己努力去行孝，最后真的感化他父母。感化他父母，当然也感化了乡人，感化了国人，感化了当时的尧王，尧王把女儿嫁给他，后来把王位也传给他，这叫禅让。传说裡面，舜他这个孝心也感动了天地，连大象都出来为他耕田，小鸟都为他播种，这是记载裡面记述的，感动天地万物，这才是真正的直。用我们现在的观点来看，舜的父母是家庭暴力，虐待儿女，儿女完全有权做自我保护，这是人权，可以到法庭去告他，打官司，把他父母关起来，甚至可以枪毙。但是舜没有这样做，这是他的大德。所以孔子讚歎舜的大德，说他是「德为圣人，尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之」，他的德行堪称圣人。那麽圣德必有其位，所以他被人推为天子，尧王让他来做天子。做了天子，当然富有四海，而且后人都纪念他，宗庙飨之，就祭祀他，祭祀是怀念他、纪念他，要效法他。他的子孙绵长，现在很多姓氏的子孙，都是尧的后代、舜的后代。这说明大德必有其位，必有其福，他有这个福报，天地为之作证明，把福加给他。
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