《雪公讲要》这裡也讲到，不内顾、不疾言、不亲指，也都是处处为别人着想。不内顾，是不让人有不安；不疾言，也不想惊扰别人；不亲指，不让人迷惑。这都是替人着想。所以戒，最终就是为人，断自己恶，那就是为人。好，这裡我们讲完第十六章。最后，本篇第十七章：
【色斯举矣。翔而后集。曰。山梁雌雉。时哉时哉。子路共之。三嗅而作。】
这个应该是念嗅（音菊），三嗅而作，因为它这个字是古音字，待会我们会说到。这一章，『色斯举矣，翔而后集』，这是两句诗文。这两句诗出自于哪裡，没有办法考证，不是出自于《诗经》，是属于逸诗，不知道谁是作者，也不知道出处。这两句诗是弟子记录的时候，先把它写出来，借这两句诗，为了引出下面的意思。往往诗都有这样的一种写法，像赋、比、兴，这个兴，就是先讲出两句，兴起后面的意思，这是属于「先经起义」法。
根据《论语集解》以及清儒刘宝楠《论语正义》，这些注解当中说的，色就是指颜色，是人的颜色，他的面色；举就是起飞，鸟起飞，那是什麽？当鸟见到人面色不对，态度不友善，立刻就飞走，色斯举矣是这个意思。翔而后集，这个翔是飞翔，在天空裡回旋飞翔一段时间之后，又落到了树木上。这个集就是鸟，一群鸟又落到树枝上。这就引申为止息的意思，就是鸟飞了一段时间，观察、看到没什麽危险，就落到树上栖息。这两句诗文是比喻人事对于进退都要合乎时宜，是这个意思。
我们来看下面一节，『曰：山梁雌雉，时哉时哉』。这个曰，是孔子讲的话，山梁是山涧上的桥梁，雌雉，雉就是野鸡，雌就是母的，一个母的野鸡。这个话是讲孔子经过山梁，经过那个架在两个山之间的、山涧上的那个桥梁的时候，看见那个母的野鸡悠然自得，于是就感叹，这个野鸡能得其时，时哉时哉，是讲牠们能得其时。当然，孔子这种感叹都是藉物喻人。
底下子路，大概子路跟着孔子，听到夫子这样的一种感叹，『子路共之』，这个共应该是念共（音拱），第三声，是拱手的意思，就是拱手作揖。这个『三嗅而作』，这个字现在我们念嗅（音秀）字，口字边一个臭。根据古注，这个嗅字，「据集注」，就是《朱子集注》，引刘聘君的意思，当作「狊」（音菊）字。所以这个字实际上通假，真正的那个字是上面一个目字，下面一个犬字，它的音念狊（音菊），意思就是鸟张起翅膀这个意思。也有一个意思，根据《刘氏正义》，刘宝楠的《论语正义》，说这个狊字，上面一个目，下面一个犬，「从目从犬」，根据《说文解字》，这是讲犬视，像狗一样的看。狗牠看东西，往往是忽然之间提起神来看东西，这往往是什麽？有了惊吓，牠会惊视，这是犬视的意思。因为这个狊字跟那个臭字，臭字上面是个自己的自，那个写法非常的相像，后人不知不觉就写了那个臭字。到了唐朝以后，甚至还加一个口字，就是那个字已经愈变愈不一样了，那我们现在也不必改，但是要把原意讲出来，是应该作狊字讲。
所以这两句话的意思，「子路共之，三嗅而作」，根据清儒江声他有一个注解，他说，「子路以夫子歎雉之得时，肃然改容，竦手上共。雌雉见之，疑将篡己，遂三振翅而起」。子路看到他的老师见到那个母的野鸡得时了，就是感叹牠时哉时哉，妳得到时机了。子路其实不知道有没有完全明白老师的意思，但是听到老师讚歎，必然是肃然起敬，所以肃然改容，容色就变了。竦手上拱，甚至子路会向那个野鸡来拱手，给牠作礼。雌雉见之，这个野鸡见到子路向牠拱手，当然牠不知道来者善不善，于是振翅而飞走了，三振翅，「三嗅而作」。这个嗅，两个意思都可以讲，一个是犬视，突然被惊吓了，牠看了，然后两个翅膀拍了三下就飞走了。这种讲法雪公比较讚赏，应该这样讲。
这一章我们看起来到底什麽意思，闹不明白，这裡头含有很深的意味，真正是浅人看浅、深人看深，就跟禅门裡面很多时候那种机锋话，那种动作都一样。譬如说历史上记录的一指禅，有人向他请教佛法，他就竖一个手指，什麽话都不说，结果有人就开悟了。这是什麽？不以音声来作教义，动作也是教义，所以这一章记录裡面的深义，我们自己要好好体会，看能不能体会出来。特别要注意「时哉时哉」，这四个字含义深远。
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