根据《雪公讲要》裡面讲的，按照古注，这裡讲的「拜而受之」，它没有讲到再拜，只是拜，那就是一拜，没有两拜。可是按照《礼记．玉藻篇》裡面讲的，如果别人馈赠酒肉，就一拜，没有两拜，只一拜。酒肉是食品，药物因为是内服药，也属于食品类，所以孔子这裡是拜而受之，只一拜，跟前面託付人问候的时候「再拜」就不一样，这裡只一拜，都是按照礼的。而且按照古礼，如果人给我们馈赠食物，我们必须当着别人的面去尝尝这个食品，让别人生欢喜，我尝了你给我的这些食物，你就可以说不虚此行。可是药物又不是普通的食品，这药不能乱尝的，所以孔子在这裡就说，我还没有通达，要是食品我就要尝，但是药我是不是要在你面前尝尝看？这个我还没有通达，还没有找到依据，所以他说「不敢尝」，就是不敢尝那个药，是这麽个意思。所以，可见得孔子真的是，即使是对非常小的礼仪都一丝不苟，而且是「知之为知之，不知为不知，是知也」。这麽一点小礼，他要是没有通达，他就说没有通达，所以「我告诉你我不敢尝，那我不是失礼，我是真不会，我先向你通报」，这也是对馈赠人季康子的尊重。当然，季康子可能更没有通达，孔子都没有通达，他就更没有通达。说这个话，其实都是教学，都是教季康子要处处守礼。下面我们看第十一章：
【厩焚。子退朝。曰。伤人乎。不问马。】
这个『厩』就是马厩，马住的房子，那个马栏。『焚』，就是失火被烧掉。这时候孔子刚刚退朝，知道马厩遭到了火灾，他回来之后就马上问，有没有伤着人？而没有去问有没有伤着马。根据《邢昺注疏》来讲，『不问马』这三个字，其实是记录的人多馀顺手把它记录下来的，这句本来也可以不记，「孔子退朝，曰：伤人乎？」就完了，意思很明显，弟子们还要记一个「不问马」。当然这麽一记录，后儒也就就此有个解释。
根据《朱子集注》当中说到，「非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。盖贵人贱畜，理当如此」。这个说法也说得通，他是说什麽？孔子问人不问马，不是说不爱马，而是更爱人，对人非常的有一种仁爱心，家裡马厩起火了，立刻问有没有伤到人，你看那种慈悲心。这是担心，恐就是担心伤人的这个意思多。因为想到伤人这个问题，就没来得及想其他的，就未暇问，没有工夫去问有没有伤到马，本来马厩是有马的。朱子这裡讲是（盖就是语气助词）贵人贱畜，对人更加重视，对畜生就稍微轻视一些，这理当如此。
根据《雪公讲要》这裡讲到的意思，当然这是古注，有人这麽认为贵人贱畜，可是也有的人不以为然，或者是按照古礼不需要问马，也有人这麽讲。蕅益大师这裡没有注解。可是我们来看看杨仁山先生有一个《论语发隐》，杨仁山是清代末期、民国初年的一位在家居士大德，他建立了金陵刻经处，在南京，这是首开大量印刷佛经的先河，对佛法有很大贡献。他也非常通儒，他有一个《论语发隐》这部书，这是很小很小的小册子。这是挑一些主要的，可能先儒有误会的那些章句，或者是有一些意思没有发明出来，杨仁山就把这些章节调出来，把自己的心得讲出来，叫《论语发隐》。
他对这一章有一个评论，他说，「当知厩中本自无马，马从朝中驾车而归」。他这麽讲很有道理，为什麽孔子不问马？因为马厩中已经本来就没有马，为什麽？因为孔子退朝肯定是驾着马车回来的，马是跟着他一起回来。「孔子见厩已焚，只问伤人一语，绝无诘责之辞」，孔子见到马厩已经烧了，他只问有没有伤人，但是绝没有去苛责、责备肇事者，这是他的那种宽容大度。「门人见其不动声色，异而记之」，弟子们见到孔子这麽样的镇定自若，烧了马厩居然不追究人责任，这麽的宽宏大量，非常的讶异，也非常佩服，所以把这个细节给记录下来。「后人妄添『不问马』三字，遂使意味索然也」，这「不问马」三个字，实际上是画蛇添足。为什麽？把原来的意思反而冲澹。这裡主要是讲孔子宽宏大量，不追究人责任，只问有没有伤人。加个「不问马」，你看引起了像朱熹朱夫子那样的解释，说「贵人贱畜」，这不仅冲澹了原意，反而让孔子那种品格还没那麽高，因为圣人存心是平等的，对人、对畜都是非常平等的慈爱。
你看佛法裡面讲的，一切众生皆我父母，皆是我过去父母、未来诸佛。所以，普贤菩萨十大愿王第一个是「礼敬诸佛」，这个诸佛包括已成的过去佛、现在佛，也包括未来佛。未来佛是现在一切众生，包括马，包括这些动物畜生，我们要平等的礼敬。所以「不问马」三个字，显得好像让人有个误会，以为孔子对人尊重，对马就不尊重，这个反而是使意味索然也，这种讲法也是非常有道理的。所以我们真正体会圣人存心，他是真诚的、清淨的、平等的、慈悲的，而不会有贵贱的分别。因为一切众生皆有佛性，既有佛性，皆当作佛，怎麽能够分别、生高下贵贱之心？所以这一章主要讲孔子宽宏大度、不苛责，这个应该是它的原意。下面我们再看第十二章：
【君赐食。必正席先尝之。君赐腥。必熟而荐之。君赐生。必畜之。侍食于君。君祭。先饭。疾。君视之。东首。加朝服。拖绅。君命召。不俟驾行矣。】
根据《雪公讲要》裡面的讲解，『君』就是国君，『赐食』就是赏赐给孔老夫子食物，这个食是熟食，可以马上吃的，孔子『必正席先尝之』。正席是把这席位摆正，一摆正，心也就端正，油然生起恭敬心，然后先尝之。这个尝是吃一点，尝味道，这表示非常欢喜、非常恭敬的接受君主的惠赐。你看，跟刚才我们讲到的古礼都是一样的，像季康子送药那个时候，按照古礼本来应该先尝，但是药是不同，所以孔子说未敢尝。但是赐食，必先尝之。
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