根据《刘氏正义》，刘宝楠的《论语正义》，「引刘氏逢禄」，刘逢禄《论语述何》这部书说，「孟子曰，可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，圣之时者也。乡党篇记孔子言行皆准乎礼，而归之时中。礼以时为大也」。这裡《论语述何》引用了孟子的话，说君子可以出仕的时候就出仕，出仕是做官；可以止则止，什麽时候把官辞掉就辞掉。孔子当年就是这样，他任鲁国大司寇，看到鲁君沉迷于酒色，齐国送来女乐，鲁君也就不上朝了，立刻就辞官，周游列国，可以止则止。可以久则久，可以速则速，你让他久处官位也可以，让他马上离开也可以，他总是看时节因缘。这个因缘不是从自己出发，而是从整个大局出发，看看我适不适合在这个大局裡面扮演这个角色，如果不适合就赶紧离开，这叫识时务者为俊杰。所以圣人识时务，知道进退的学问。
这裡是孔子跟子路师徒二人藉野鸡做比喻，孔子说出来，子路把它表演出来。孔子说这野鸡很懂得时务，子路立刻来一次示范，一拱手，那野鸡立刻就飞了。那是什麽？野鸡见来意不善，立刻离开了，然后看到来意并没有什麽太不善的，就止在树上。所以这是可仕则仕，可止则止，可久则久，可速则速。这野鸡当然只是个比喻，人不能只跟野鸡比，这是用这样的一个表法。所以，「乡党篇」这裡所记录的孔子的言行，皆准乎礼，都符合礼。而归之时中，所以这一篇到最末一章讲到圣人识时务，这说明什麽？孔子一生倡导礼，但是最重要的礼以时为大，是让我们有智慧，看清楚时务。这个智慧哪来的？当然也是守礼而来的。礼是戒，因戒生定，因定开慧，你不守礼，你怎麽可能有定？怎麽能够开慧？你怎麽能够识时务？
我们再来看蕅益大师的注解，他说，「也是实事，也是表法」。子路跟孔子在这裡他做的这个事情，看到野鸡，子路一拱手，野鸡飞走了，这是真的是有这个事，但这也是表法。表什麽法？底下说，「只一时哉时哉四字」，这是本章的章眼所在，关键字在这裡。这四个字时哉时哉，「便将乡党一篇血脉收尽」，这是刚才讲到的，整个「乡党」一篇都讲礼的，在这裡收，用一个「时哉时哉」。「而实从时习中来，故得时措之宜，名为时中之圣也」，这个实从时习中来，这个实是一种智慧，从哪裡来的？时习中来，这就是《论语．学而》一开篇就说到，「学而时习之，不亦说乎」，这个时和习，习就是你实践，你真干，学了你就得落实，这叫习。时是什麽？时时刻刻，无时不学，无时不习，没有一刻停止，这叫时习，这你自然有智慧了，所以你得时措之宜，知道应怎麽样进退，这叫时中之圣。
「三鸣而作，正色斯举矣之证，正举集皆时之验」。三鸣而作，应该是《论语》原文的「三嗅而作」，牠这个野鸡看到子路拱手，振开翅膀就飞走了，这是什麽？色斯举矣的证明。前面本章一开端，就用「色斯举矣，翔而后集」这两句诗来兴起。色斯举矣，就是子路一拱手，容色改变，鸟就立刻起飞，就举矣，这就证明了。「正举集皆时之验」，举集，举是飞，集是落到树上，这就是孟子前面说的，可以仕则仕，可以止则止，可以进就进，可以退就退，可以飞就飞，可以止就止。「皆时之验」，无不合时宜，处处合时宜，这是用野鸡作表法。实际上，都是圣人的智慧。
下面，「雉者，文明之物。雌者，述而不作之象」。蕅益大师精通易学，他对《周易》非常有研究，《易经》是儒家十三经之一，孔子亲为注解的。《易经》是注八卦、六十四卦，文王批八卦，周公注六十四卦，孔子又进行发明，写了很多像「繫辞传」，他有十传，专门注解《易经》，《周易》。蕅益大师有一个《周易禅解》，把《周易》跟佛法又联繫起来做注解，都是精彩绝伦。所以蕅益大师也是个易学专家。在这裡他把子路向野鸡拱手，野鸡飞走，然后落到树枝上，这样一个卦象来进行开解，所以会算卦的人一看到这个卦象，立刻起卦，他就能够把裡头的深义给我们发明出来。蕅益大师说，雉是文明之物，那是讲文化；雌的母鸡，这个雌是述而不作。因为母一般要跟着公的，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，雌就是述而不作，不自己独立创作，这个卦象。
「山梁者，既非庙堂，亦非穷谷，乃不行于天下，而行于后世之象」。讲的这个卦象，山梁，用山涧中的桥梁来做表法，这个不是庙堂，庙堂是朝廷裡头，夫子当时在朝廷裡面没有得志，他想做官做不到。亦非穷谷，但是他也不会隐居山林。当时很多隐士曾经劝过孔子隐居，你再怎麽样改造世界，你改造不了，但是孔子没有听他们的话，继续留在这个世间，没有隐居，所以没有到穷谷。「乃不行于天下」，虽然当时他的道没有行于天下，但是能「行于后世」。所以，蕅益大师把这个卦象给我们解出来了。
「按家语，孔子尝自筮，而得贲卦，愀然有不平之状」。《孔子家语》裡面讲的，孔子是精通《易经》，他曾经讲过，说如果「加我数年，五、十以学易，可以无大过」。他希望多个五年、十年来学《易经》，可以无大过，没有大的过错，所以他常常用《易经》。其实，《易》是为君子谋，趋吉避凶，《易经》帮助君子断恶修善，从而趋吉避凶。他自己会起卦，筮就是起卦。这个尝，是有一次，他自己起卦得了个贲卦，「愀然有不平之状」，贲卦是六十四卦之一。下面说，「谓丹漆不文，白玉不琱。质有馀，则不受饰。今贲非吾兆，以其饰也。盖孔子是时，易学未精耳。后于杂卦传云：贲，无色也，则得之矣。离为雉，艮为山，故云山梁雌雉，时哉时哉」。孔子起了个卦，在他还没有精通《周易》之前，他得的贲卦，他说这是「丹漆不文，白玉不琱」，他感叹自己生不逢时，没有遇到好的机会来施展自己的抱负。所以「质有馀，则不受饰」，自己裡头很有学问，是质有馀，但是不受饰，没有办法施展。「今贲非吾兆，以其饰也」，但是孔子很有志向，他不相信这是我自己的徵兆，他觉得自己是肯定可以施展的，所以他很着名的话，叫「知其不可为而为之」，他还在努力。这是「孔子是时，易学未精耳」，还没有精通易学，所以说这个话。
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